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第17章 没落的修行界（第1页）

南宗的真正高人，不是张伯端，而是白玉蟾。

最高经典，也不是张伯端的《悟真篇》，而是白玉蟾的内丹术着作。

白玉蟾才是南宗真正的创始者和道术的巅峰。

张伯端修炼了一辈子，最后还得病而死，只能说明，方法不对。

至于被后人所推崇的伍柳一派，和王重阳和张伯端相比，就更等而下之了。

修炼伍柳的内丹术，神仙没修成，最后却可能炼成了性无能的太监。

值得一提的，是黄元吉和他的内丹术中派。

黄的总体思路是，冲脉一开，百脉皆开，所以他主张先开冲脉。

因为通常的思路是，先开任督二脉，再开十二正经，接着是奇经八脉，最后是冲脉，冲脉一通，全身百脉皆通，最终全身肌肉若一。

黄的这个思路相对来说，的确比较高明。

不过黄这个人，也比较神神叨叨的，虽然他看到了一条捷径，不过他画蛇添足的东西太多了。

内丹术的修炼，从《灵宝毕法》来看，根本上就是身体的气液变化。

一开始是气，到了肘后飞金晶，开始变成液，脑肾相通，上为脑髓，下为肾液。

反复还丹，三田反复，最后永镇上田泥丸宫。

而在陈抟看来，纯阳并不成仙，也不认同性命双修。

在陈抟的文始派修炼体系中，最高的修炼境界是练虚合道，而不是纯阳成仙。

内丹术修炼的体系化，是陈抟完成的，我们现在看到的炼精化气，炼气化神，炼神化虚，练虚合道，都是陈抟的思想。

陈抟和吕洞宾的交汇与碰撞，它的结晶是张三丰。

在张三丰的道术中，主体还是文始派的框架，但是加入了一些钟吕的思想，他是有些认同性命双修的。

张三丰的道术，对后世的气功流派，影响很大。

关于内丹术，最后我们要说一个人，近代的陈撄宁。

陈撄宁为了修炼长生不老之术，遍访各地的道观，他花了很长时间，得出的结论是，那些人其实还不如他。

也就是说，到了陈撄宁那个时期，真正的道术，可能已经失传了。

他只好自己进行文化考古和探源，提出要把道家修炼的仙学，从道教祭祀体系中，独立出来。

陈撄宁在内丹术的修炼上，并没有获得像他预期那样的成功，所以他便把思路转到了外丹术之上。

等他各种药材和炼丹条件都齐备了，但是战争毁了他的炼丹大计。

陈撄宁，是近代往前追本溯源最远的一个人，他不管失败了还是成功了，都是一个勇敢的人，精神高大的人。

他想走到葛洪那里去，走到魏伯阳那里去，但是他并没有走通，最后他选择停留在黄元吉那里。

道家的修炼，从长生术，退化到神仙术，再到内丹术。

修炼的最高追求，也从提挈天地，退化到了举形冲虚，又从举行冲虚，退化到了阳神出体。

又说什么羽化成仙，其实就是和每一个人都一样的肉体死亡。

至于出阳神成仙，这是个死无对证的事，怎么说都行。

变形到内丹术，道家修炼的基本原理，已经和岐伯神农彭祖黄帝老庄相悖相颠倒了。

老子说，根本原理在于虚心实腹，但是内丹术却是实心虚腹。

老子说要载营魄抱一，内丹术却说，要性命双修。

老子说，要负阴抱阳，内丹术却说要出阳神。

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