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第25章 儒家自我阉割侍君王（第2页）

嬴政回忆了下，他记得在李念背过的那段谶言中，汉排在秦之后，为“一统秦两汉”

，汉武是秦之后那个王朝的君王？

这汉也不咋样啊，竟有这等昏庸之君，听信那个叫董仲舒的儒生，罢黜其他百家，独尊儒家。

李念继续道：“儒家会成为君王的工具，是他们进行了自我改造，使自己适用于君王统治，否则自春秋时儒家问世这么多年，为何不曾有君王以儒治国？”

“简言之，是儒家先把自己变成了一件适合君王使用的工具！”

“也只有这样，它才能从百家中脱颖而出，有让君王‘罢黜百家，独尊儒术’的根基。”

“成为君王工具后，君王自然想将儒家改造得更顺手，用起来更便利，而儒家为了迎合君王，也在继续对自己进行改造。”

“如此一来，儒家愈发利于君王统治，但越适合于君王，则越不适合天下万民！”

这句话让嬴政心中一震，目光落在李念身上，那含义再明显不过，什么叫“越适合于君王，则越不适合天下万民”

？

感受到嬴政的目光，李念只觉头皮发麻，但又不能说谎，说谎付出的代价只会比说真话更大，只得硬着头皮继续。

“于君王而言，以儒家治国是件好事，因为改造后的儒家思想非常利于他们，如在儒家定下的礼法纲常中，强调‘天地君亲师’，除天地二者外，君王为上。”

嬴政挑了挑眉，站在一位君王的角度看，这完全没问题，虽说君王之前有“天地”

，但天地又不会说话，实则还是君王最大。

他不知道这“天地君亲师”

，儒家还给配了一套“天人感应”

，若有灾害发生，那一定是老天爸爸在警示凡间的君王儿子做得不对。

“再如在儒家制定的礼教中，每个身份的人都有自己的位置，等阶森严，这使社会稳定，不易发生动荡。”

这也没毛病啊，社会稳定，不发生动荡，难道不是好事？

“改造后的儒家还有禁锢人心想法之妙用，一在儒家礼法纲常已成为社会秩序，身在其中的每个人都要遵守；二为儒家是君王认可的学说，想在君王那做官，就必须学儒。”

“于是，诸多英才豪杰被吸引到儒家那些经典上，他们皓首穷经，一辈子都在研读儒家经典，自然无余力多想，不多想，就不会生事。”

听到这，嬴政觉得他大概明白了，儒家太有利于君王，使得君王权力太大，如果是明君还好，可若是昏庸之君，那么在儒家这套下，很容易将一个王朝带入歧路。

“但对民族和国家而言，经过改造后的儒家却不是件好事，严重阻碍了国家和民族发展。”

“它一家独大，压制其他学派发展，使得我们民族的思想宛若死水，很难有活力；它将诸多英才之士吸走，使得其他行业无法有充足人才，技术难以进步……”

“将历史的诸多问题全归咎于儒家，肯定不对，但在有些事上，儒家的问题逃避不了。

儒家，足足影响了华夏两千多年的历史！”

现代常说很多君王统治用的是儒皮法骨，并非完全用了儒家，可封建时代的绝大多数人都看不到里面的骨，只知道外层的皮，被笼罩儒家这层皮下活着，受儒家思想桎梏。

儒家竟影响了华夏两千多年的历史？

嬴政也被惊到，如此漫长的时光，竟都是儒家一家独大，可见儒家多受后世君王尊崇，有多利于君王。

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