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第13部分（第2页）

其实人与人之间的关爱互助才符合天命于人的人性，才有利于维系人类信仰和社会道德，而人类信仰和社会道德才是人类得以生存和发展的前提与基础。

且自由也只能是相对的，必要时政府须进行干预。

中国总统府通过立法加大了对业主行为的监管，在行会、协会不能解决问题时，政府进行必要的干涉。

比如有些贪图小利的人作出会导致价格协议崩溃的举动，在行会劝说无效时，政府进行强制性处罚，以使整个行业避免一场灾难。

当然，在张怀德、黄宗羲、顾炎武等人的努力下，中国的教化很好，百姓的道德感很强，所以行会一般都能解决问题。

组成佣工协会的目的，自然是便于伙计们以集体的形式跟老板们进行劳资谈判，且通过立法对组织佣工协会和劳资谈判做了保障。

在张怀德所来的那个世界里，西方民主社会已经形成了完善的劳资谈判体系。

当年西方经济危机时，罗斯福出任美国总统后采取了一系列举措，比如实行最低工资保障，通过一系列《社会复兴法》。

然而，包括劳资谈判法案在内的许多社会复兴法，都被最高法院宣布违反宪法而无效。

美国的制度是立法、行政、司法三权分立，互相制约，自有其意义所在。

最高法院的七位大法官有对宪法的最终解释权，他们认为社会复兴法违宪，罗斯福的总统府也没有办法。

在这件事上司法扯了行政的大腿，美国人由此也吃到了三权分立的苦头。

一般人认为美国等西方国家是法制社会，其实法制因素只是相对。

法律由法官解释，案情由律师和检查官描述表演，裁决由陪审团来下，人治因素依然很大。

社会是人的社会，任何社会都离不开人治因素。

人作为万物之灵，也决不能将自己交给法律。

片面地崇尚法制，不注重道德，国家是治理不好的，民间也会讼狱不断。

子曰：‘听讼吾犹人也，必也无讼乎？‘实现德治才是根本。

正因为对此有所认识，所以张怀德将通过立法与否决法律的权力，都交由国家元老院。

国家元老院乃中国大儒的汇聚之地，他们深悉治国大道，在相关顾问的协助下，足以胜任通过立法和否决法律的职责。

不久，在上帝的安排下，美国最高法院的七位大法官有的离职、有的去世，总之去了他们该去的地方。

苦尽甘来的罗斯福任命了几位继任者，社会复兴法得以通过，从而挽救了美国乃至西方社会。

从威廉·；曼彻斯特所著的《光荣与梦想》（1932…1972年美国实录）中了解到，当时美国产业劳工联合会根据劳资谈判等法案，要求以集体形式跟资本家谈判签约。

资本家们拒绝了这一要求，于是工人们在产联主席约翰·；刘易斯的领导下开始了一系列罢工运动。

最有代表性的是通用汽车公司工人在密执安州弗林特市举行的罢工，工人们占据了工厂，关上大门，誓死不退。

称霸一方的通用汽车公司给政府施加压力，要求政府将工人们赶出工厂。

密执安州州长弗兰克·；墨菲在是否动用国民警卫队的问题上犹豫不决。

刘易斯站在工厂窗口内宣称他将用自己的胸膛迎接射来的第一颗子弹。

形势危急，一触即发。

工人占据工厂确实违法。

工厂是资本家的产业，工人可以罢工，但不能占据工厂。

工人们之所以这样做，有他们的担心，比如工厂可以部分开工，他们会被集体解雇。

当然，既然资本家们不愿听从总统府的劝告接受新制定的法律允许工人集体谈判，工人们干点出格的事似也可理解。

在这个关键时刻，罗斯福选择了沉默。

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