李唐山和胖子很快就到了梅家客栈，陆贾在天字一号房间等李唐山他们，见到李唐山和胖子进来连忙站起来，李唐山立刻示意他坐着，连忙问道：“长安来信了？”

陆贾抬头看看李唐山，他怎么知道长安那边要自己回去了，心里非常吃惊，于是向李唐山和胖子点点头。

胖子赵长乐吃惊原来真的要回长安，心里有些失落的说：“真的要回去，我有点不舍得你！

你会不会想我的？”

陆贾见胖子向自己卖萌，早上吃得早餐都要吐出来了，骂道：“滚一边去凉快去，别用你那套对鸢鸢燕燕的招数用在我身上。”

李唐山看着这两个老玩童，不由大笑起来，陆贾以后是一代大儒，怎么跟胖子这种流氓关系那么好。

看着陆贾，李唐山就不由想起历史上儒法之争，陆贾一直活到汉武帝时代，对儒法之争和儒道之争都有关健的位置。

其实儒家和法家在战国时期就已经势如水火，儒家提倡的礼法治国，礼法说白了就是我们现在的讲文明懂礼貌，不同身份的人之间交往就该循规蹈矩，因为只有这样，才能使得每个人心中都有一个礼仪的标杆，人与人之间才是友爱和谐的。

归根结底，儒家思想倡导的就是“人性本善”

，认为人最初都是善良的，变坏是因为环境的不一样使得人的道德发生了改变。

法家，提倡的就是用刑法来约束人的行为，犯了法就应当用重刑让犯人长记性使他下次不敢再犯。

“人性本恶”

是法家思想的中心，法家认为人生下来就和动物一样贪婪，没有重刑的约束就会干坏事无法无天。

其实儒法之争，争的不是别的，争的就是人性。

还有是儒道之争，儒道之争最厉害的就是在汉武帝初期，因为汉武帝之前汉朝治国的方针是黄老学说，也就是道家思想。

到了汉武帝时期，发现道家思想已经不能够成为治国方针了。

匈奴的进犯使得那些曲解了“无为而治”

的人，无动于衷，而边关的军民却在遭受着苦难。

很多人觉得道家的“无为而治”

就是纯粹的顺其自然，任由其发展而不闻不问，这种消极其实并不是道家思想本来的意思。

道家思想的顺其自然就是，尊重自然规律的发展，不去过多的人为干涉，而不是不管不问。

儒家思想，就属于是对世事十分的积极，希望通过自身的努力改变现在，营造出一个充满友爱积极向上的社会。

不管是儒家思想还是道家思想，争的就是一个为人处世的方式，一个尊重自然规律，一个“我命由我不由天”

。

李唐山收起自己的心神，拍拍陆贾肩膀问道：“什么时候启程回长安？”