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第4章 巢州豪族pk穆华（第2页）

有气节的则是；平时袖手谈心性，遇事则以死报君王！

于国家何益，于百姓何益！

没气节的则是逃避出世而去，更有既没有气节，又没有风骨的犬儒投奔异族敌人的怀抱。

文人的风骨，气节不存在的，家国情怀那是个什么东西？礼义廉耻？在高官厚禄面前不值一提嘛！

儒学，儒家，儒教是中国历史不可回避的文化基因！

现代的有些人批评儒家这样不好，那样不好！

可是忘记了自己的血脉之中早就融入了儒家的因子。

割舍不开了啊！

那些批评口号喊的最响亮的人，说不定血液里面的儒家元素最多！

早期儒家文化兼收并蓄，蓬勃向上，具有强大的生命力！

提出了立志，修身，齐家，治国，平天下！

这样明确的个人目标。

激起了多少中华儿女的向上之心！

在那个春秋战国混战的年代能够成为显学，本身就已经说明了儒学的强大。

孔子有感于春秋末期奴隶们朝不保夕提出仁的概念！

仁有两个方面，一个方面是人应该关爱他人，爱护他人。

认为仁者人也！

意思是具有仁爱之心的才可以称之为人！

提出己所不欲，勿施于人。

第二个方面是道德准则。

人应该从自身的道德自觉出发，认识到人之所以与禽兽不同，是因为人自身愿意遵守道德准则，是内驱力，不是迫于外部法律，舆论的压力。

自觉自愿的遵守道德准则，以使自己心安。

战国时期的孟子在孔子的基础上提出仁者爱人的观点，又发展出仁，义，礼，智。

四个方面。

孟子认为这四方面是人天赋的知觉能力，并且是人的良知良觉。

把这四方面充实，拓展形成仁义礼智四德，认为四德具备可以保四海。

认为统治者四德具备施行的一定是仁政。

而仁政可以王天下。

孟子又提出仁和义结合才是真正的仁。

后世多少仁人志士只为一句，义之所在，虽千万人吾往矣！

舍身报国！

救亡图存！

这样的孔孟之道不好吗？这样的孔孟之道怎么就让那些人拼命抹黑呢？或许不是一个物种吧！

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穆华没空管程逸想什么！

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