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第4章（第1页）

土屋：我从三、四岁起就开始读书了，几乎读遍了日本的文学作品。

像是有很多种版本的文学全集，三十本也好、四十本也好，我全都读完了。

因此我在写作时，这些东西很自然地便浮现在脑海。

哪位作家曾经这样写过，哪位诗人曾经写到这种场面等等，很自然地便会想起从前读过的内容。

因此我认为，如果在我的作品里引用一些作家的词句，可以替自己的作品增色，就像是替自己的作品增添点色彩。

所以我就借用那些作家的一些文字，或者稍微介绍别人的作品，我觉得这样挺好的。

总之，就是我对文学的热爱自然流露在作品中吧。

还有一点，我曾引用过作品的那些作家，几乎都以自杀终结此生。

例如大手拓次，他耳朵不好，一生都很悲惨，其他我引用过的作家也都以自杀终了。

我喜欢自杀的作家。

（笑）　　詹：关于您在小说里的一些情节设计，如果回头看当时写作的时间，就会发现那些正是当时很流行的话题。

比如人工授精、血型等等，这个趣味的地方和使用纯文学作品是很不一样的倾向，这又是怎么回事？　　土屋：那正是所谓的关注“现在”

啊，我总不能写脱离时代太久的东西。

别的作家也是这样吧。

　　詹：您用到这些题材的时候，是很新、很时髦的。

　　土屋：因为是写“现在”

，当然会这样了。

　　詹：您曾经在《天国太远了》（浪速书房版）的后记里写着：“我想要追求两者合一。”

即是将推理小说当中的文学精神和解谜的乐趣，您是说想把日本推理文学中的本格派和社会派的对抗，把它从对抗转成融合。

在这些小说的发展之中，这似乎是很难两全的。

可能本格派的世界要比真实世界简单太多了——就是解开一个谜团；而社会派这种比较复杂的描写，则可能不太适合抽丝剥茧的解谜。

但是，您说要让这两者合一，而从您的作品来看，也可以看出您达成了一部分，有一个接近真实的世界，但还是注重一种古典解谜的乐趣，这是非常非常少见的。

您可不可以谈谈您对这一部分的看法？您针对两者可以合一的创作观点有什么想法？　　土屋：我似乎没有特别介意这点。

我以前曾经谈过松本清张，他也和我一样尝试过这种做法，也就是说不止我一个人这么做，很多人都有这种尝试。

　　詹：这种真实性很高的古典本格推理创作的关键是什么？　　土屋：我以前看过很多侦探小说，如果问从前那些侦探作家，侦探小说最大的乐趣是什么？也许他们会回答：是非常出奇的诡计设计，别人还没用过的出奇诡计设计，那才是侦探小说的生命；但我不这样认为。

依我看，这个世界上的犯罪者也是和我们一样有着普通智力的人，诡计也是这些人思考出来的。

诡计不该是非常离奇的，而应该是在我们身边的，只不过人有时会懒于思考或是思考不周，结果便失败了。

这不正是侦探小说的有趣之处吗？这是我的看法。

我至今从未设计缺乏真实性的诡计。

我曾对一个评论家说过，我所写的诡计都是自己实际验证过的，这点令他觉得很有趣。

例如，我曾经设计使用照相机构成的诡计，看起来像是今天拍的照片，实际上是昨天拍好的，这个诡计就在《影子的告发》里。

要这样做有很多种方式，比如将照相机的日期往回推之类的，而我则是拍好这张照片，然后翻拍，形成一种不必去现场而看起来像去过了现场的假象。

总之这些都是我自己实际验证的。

翻拍的照片和普通拍摄的照片究竟有何不同呢，总之我全都一一实验。

又比如《天狗面具》里，运用了神社祈福驱邪时神官拿的拂尘。

如果在那拂尘的竹棍上开一个洞，用滴管注入毒素，是否就能将毒下到别人的茶杯里呢？因为驱邪时人们都低着头，若是茶里被下了毒，应该没人会知道吧？我想用这个方法设计诡计。

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