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第11章（第2页）

所以怎么样让我们心里常常清明，真是一件顶要紧的事情。

古代的贤哲，他对于人类当真有一种悲悯的意思。

他不是悲悯旁的，而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。

所谓机械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。

人类最大的可怜就在此。

这点不是几句话可以说得明白;只有常常冷眼去看的时候，才能见到人类的可悲悯。

人在什么时候才可以超脱这个不自主的机械性呢?那就要在他能够清明自觉的时候。

不过，这是很不容易。

人在婴儿时代是很蠢的，这时他无法自觉。

到了幼年、青年时代，又受血气的支配很大。

成年以后的人，似乎受血气的支配较小;但他似乎有更不如青年人处，因这时他在后天的习染已成，如计较、机变、巧诈等都已上了熟路，这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。

所以想使人人能够清明自觉，实在是一大难事。

人类之可贵在其清明自觉，人类之可怜在其不能清明自觉，但自今以前的人类社会，能够清明自觉者，实在太少了。

中国古人与近代西洋人在学术上都有很大的创造与成就。

但他们却像是向不同的方向致力的。

近代西洋人系向外致力，其对象为物;对自然界求了解而驾驭之。

中国古人不然，他是在求了解自己，驾驭自己‐‐要使自己对自己有一种办法。

亦即是求自己生命中之机械性能够减少，培养自己内里常常清明自觉的力量。

中国人之所谓学养，实在就是指的这个。

人若只在本能支配下过生活，只在习惯里面来动弹，那就太可怜了。

我们要开发我们的清明，让我们正源的力量培养出来;我们要建立我们的人格。

失掉清明就是失掉了人格!

第21章心理的调整

大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我恳切的告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己才行。

要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问，在这里能有一点，才算是真进步。

人类所以超过其他生物，因人类有一种优越力量，能变化外界，创造东西。

要有此变化外界的能力，必须本身不是机械的。

如果我们本身是机械的，我们即无改变环境之力。

人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。

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