不过旬月，传来消息，齐军前锋被伏击，小败于鲁。

鲁国新君立。

鲁侯奋·命鲁军集于鲁南，抗击齐军。

又魏国出兵，借道于宋，已至鲁国梁父。

知道伐鲁之事已是难以成功，齐侯无奈，只得令齐军撤退。

与齐军战败的消息同时到临淄的，还有墨家矩子田襄子。

齐国伐鲁，有墨家弟子助鲁守城，并传讯于在秦国的矩子田襄子。

田襄子奔临淄，本是来劝说齐侯罢兵的。

但因鲁国早有准备，又有魏人相助，齐师败退，田襄子也就不用去劝齐侯了。

田襄子之“田”

跟齐国田氏没什么关系，他是宋人。

几年前，墨家前任矩子孟胜和一百八十义士为楚国阳城君守城而死，田襄子继任为矩子。

这位矩子四十余岁，身材高大，面容坚毅，如大多墨者一样，穿着粗陋短褐，腰间挂着一柄长剑。

他继任时间不长，墨家人又总是来如影、去如风的，许多人都没见过这位矩子。

他在泮宫出现，颇引起些轰动来。

今日正是泮宫中诸家辩诘的日子。

因有多家贤者在，人格外多，院子中几乎插脚不下。

诸人却还是为矩子和墨家弟子们让出一块地方来。

鲁人抗齐，齐师战败撤退，之前邹子与齐侯在齐宫门前理论的“义”

与“不义”

，已不言自明，但并没见齐侯对田原这个“元凶”

有什么惩处。

那些在上书上签了名字，特别是跟随邹子去宫门前的士人们不免议论纷纷，故而今日辩诘就与“攻伐”

有关。

儒家以邹子为首，主张的是看攻伐符不符合仁义之道。

如先前山戎侵扰燕国，齐桓公为燕国伐山戎、征孤竹，便符合仁义之道，是义战。

如十几年前魏国伐楚，占大梁、取襄陵，如几年前赵国伐卫，如齐国去年伐燕，今年伐鲁，都是为了攻城掠地，是不义之战。

墨家田襄子道：“听说这次齐国伐鲁便是以‘伐不孝不悌’这样的‘仁义之道’为名。

如果这次齐军攻打进了鲁国都城曲阜，平定了鲁国诸公子之乱，助鲁国立了新君，未取鲁国一城一邑，那么齐国此次伐鲁在邹子看来，是否就是‘义战’？

“可是这‘义战’与‘不义之战’，齐军都是一样地破坏鲁国城池，杀死无辜鲁人，让鲁国破败不堪，二者又有什么区别呢？先生所谓‘仁义之道’，不过虚浮之名耳。

“凡是攻伐，便无义与不义之说。