痛苦使人深刻，但是，如果生活中没有欢乐，深刻就容易走向冷酷。

未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏爱和宽容。

18

请不要责备&ot;好了伤疤忘了疼&ot;。

如果生命没有这样的自卫本能，人如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福?

古往今来，天灾人祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，人类早就失去了生存的兴趣和勇气。

人类是在忘却中前进的。

19

喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝人间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。

20

生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的--这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。

21

人生的重大苦难都起于关系。

对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。

例如，在失恋、亲人死亡或自己患了绝症时，就想-想恋爱关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然性，于是获得一种类似解脱的心境。

佛教的因缘说庶几近之，

然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。

无我的空理易明，有情的尘缘难断。

认识到因缘的偶然是-回事，真正看破因缘又是一回事。

所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为肉体本能。

22

对于人生的苦难，除了忍，别无他法。

一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。

例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。

23

定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦难的。

由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。

24

人得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。

正是生存本能使人类和个人历尽劫难而免于毁灭。

各种哲学和宗教的安慰也无非是人类生存本能的自勉罢了。

25

人天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。

我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。

只有以软弱的天性勇敢地承受着寻常苦难的人们，才是我的兄弟姐妹。

26

我们不是英雄。

做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。