买活军是彻头彻尾的实主者——虽词不，带有特定的时代痕迹，但只要和他们打久了交道，或迟或早心里都会有这样的明悟。

买活军教育百姓，是因为活人懂读书懂道理，才能更好为六姐做活，买活军让那高大户家的小姐们出来做事，是因为大家都是六姐的活人，都要给六姐做事，不想做事那就只有买活，没钱买活又不想做事，那……你对六姐就没有了。

在买活军治下，这是一个很不祥的征兆，无的活人可能会被处，也可能会被‘送入彬山为奴’，临城县去年就送走了几十人，都是没有病又不愿为买活军做事的人。

即便是病人，只要不是起不来床，照旧要为六姐做力所能及的事情，活人心中很快就建立起了这样的认识：买活军心中没有宽仁孝悌，只有六姐的利益。

买活军自己也不避讳这一点，他们的作风和眼下的王师形成了鲜明对比——王师主帅满口的仁道德，但百姓避兵如避贼。

买活军满口言利，但所做的事大多都对百姓有好处，便是最出格的那条例，到最后也总有一批人从中受惠。

这也让反对者很难从他们的体系中找到漏洞，批评他们是乡野村夫——他们本来就是，批评他们不教化，心无王道——人家本来就是反贼，人们很快发觉，买活军的体系非常圆融自洽，反对者从中找到的最大的破绽，还是大年夜谢六姐让买活军唱的那首歌，“从来就没有神仙皇帝”

……这个人反贼出瘾头了，反皇帝是可以预见的，但居还要求别人唱歌反自己。

不让缠足是这样，赎买田也是这样，买活军每做一件事，必定都是对他们有利的，虽他们的态度倒很开放，并不禁止对自己政策的批评，但在这样健全的思想体系下，反对者却发现很难找到恰的论点来说服身边的人。

譬如剃头，从古至今，披发左衽那都是蛮族的象征，光头的是和尚，青头的是刚还俗的和尚，要求所有男女都剃头这成何体统！

礼法人伦岂不是都要败坏了去？

但哪怕是私下，那有学问的老先生也驳不倒买活军的道理：头发要藏虱，虱是害虫，会散播多种疾病，消灭虱对所有人都是有益的，而保留头发则完全没有什么好处。

保留头发就要保留虱，剃光头至少有虱的人会因此受惠。

至于礼法人伦，很显，在六姐看来，身上还养着虱的人是不配讲究这的。

这老先生身上多少都有虱，所以他们也只能在这一步讪放弃争辩，继续去刮腋『毛』——是的，一般人头上有虱还不是最可怕的，可怕的是头上有虱的人，身上的体『毛』处多少都会有，而且腋『毛』和胯『毛』多数是不能篦的。

让少女们来畅想自己心中的美满婚姻，便是又一桩非常有实主『色』彩的决策，金逢春现在逐渐能理解谢双瑶行背后的逻辑了，，她受了十四年的闺秀教育，所以此时本能羞红了脸，油滋生出了强烈的罪恶感，因为身为女娘，议论并向往自己未来的婚姻，是非常轻浮非常不道德的行为，但另一面她又能理解谢双瑶这么问的——彬山和云县应该已有一批女娘到结婚年龄了，这女娘也出来工作，也为谢双瑶创造价值，也是她最坚定的拥护者，谢双瑶照顾她们的需求就是在维护自身的统治。

买活军一向遵行一个准则，跟着买活军干的人，总是能到最多的好处，谢双瑶是不会让这拥戴她的女娘吃亏的。

金逢春能不能接受旧式的婚姻呢？说实话，最近她不像是买活军没来前那样频繁想着自己的婚事了，因为买活军来了，这又变成了几年后的事情，没那样急迫，而且金逢春隐隐也觉，或许她到了二十二岁也不会立刻结婚——这是一种极其大逆不道的念头，但她有一种感觉，她绝不是厅里唯一一个有这种想法的女娘。

彬山和云县的女娘要比她更直多，也更坦率，更健谈，她们的风度在外人来看和淑女两字自相去甚远，甚至会让人觉咄咄『逼』人。

但她们其实并不『性』急，对王结结巴巴的叙述听很仔细，看出来，这是她们中许多人头回接触到‘外面’的家庭生活。

“平时出去工作么？如果不出去，在家里都做什么呢？家里的事情都是谁在做主？”

她们多数更关心婚后的相处，而非是婚前的相识，这是让王很松了一口气的，她刚才面『色』通红，尽量婉转表示了自己和王举人在定亲前已彼此熟识，虽交谈次数不多，但通过一道推演习题，笔谈了数月久。