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第6章（第2页）

在两人的记忆里，似乎均对课外学习以及民间文化表现出强烈的兴趣。

也许，正是那些非正统的、弥漫着乡间民俗与自然之力的世界，才更可唤起少年的快愉吧。

鲁迅周作人后来对儿童文学的大力提倡，对野史与民俗的钟爱，或许是早期经验的流露?且看鲁迅对自由学习的情形是怎样的依恋：

先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。

有几个便用纸糊的灰甲套在指甲上做戏。

我是画画儿，用一种叫作&ldo;荆川纸&rdo;的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，画的画也多起来;书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。

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这是少年对枯燥的私塾学习的天然的反抗。

他们先后遇到几位老师，唯三味书屋的寿先生，尚留下较好印象。

但旧私塾的管教方式，确乎有悖少儿的身心健康，那无想像力、无色彩的灌输方式，对儿童的压力，是显而易见的。

鲁迅后来创作的第一篇小说《怀旧》，讥讽教师的行径，和早年对僵硬的教育制度的反抗，是很有关联的。

那时，除了正轨的私塾学习外，兄弟二人差不多把精力全部用到了杂览和童话游戏类的活动中。

这一点，祖父对二人的宽容的学习方式的熏陶，也起到了作用。

周介孚是主张孩子读些小说的，这很不简单，先导之以形象，后寓之于理，很符合少儿心理的发展。

兄弟二人后来对古典小说、戏曲所以念念不忘，我想，这便是对私塾教育失望的一个反证。

所以周作人在叙述少年时的学习生活时，对鲁迅浪漫的精神追求，刻骨铭心：

在乙未年鲁迅是十五岁了，对于童话分子（虽然那时还没有这名目）还很爱好……有一时期鲁迅早就寝而不即睡，招人共话，最普通的是说仙山。

这时大抵看些《十洲》、《洞冥》等书，有&ldo;赤蚁如象&rdo;的话，便想像居住山中，有天然楼阁，巨蚁共使令，名阿赤阿黑，能神变，又炼玉可以补骨肉，起死回生，似以神仙家为本，而废除道教的封建气，完全童话化为以利用厚生为主的理想乡……[10]

如果不是周作人记下了这逝去的一瞬，我们对鲁迅的少年的理解，会很简单的。

明乎此，便会理解他为什么对《山海经》、对社戏、对民间剪纸艺术的偏爱，而对孔孟儒学本能的反感。

虽然，私塾给予了他们中国式的情感与认知习惯，但最迷人的，却是儒教以外的东西。

这其中可琢磨的内容的确很多。

鲁迅15岁那年开始记日记，周作人记日记时是14岁。

可惜长兄的日记已佚，详情难考。

但周作人的日记却保存了下来，使我们终可以窥见那时兄弟间的活动痕迹。

我曾经想过，如果一个人，持续终生地保持写日记的习惯，其中多少有些&ldo;自恋&rdo;意识吧。

至少从周作人早期敏感细致的日记中，可以看到这一点。

在那些平淡的文字间，我常常可以读出少年朦胧的、新奇而略带忧戚的情感。

他们后来选择文学写作，这种早年的自我训练，是起到潜在作用的。

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