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第38部分（第1页）

无穷，是画面感和表意性相结合的典范。

再比如，龚和礼吃草的意象、李宗伦自杀的画面等等，都是以“无声”

的语言景致来传达“有声”

的语言效果，无不包蕴着复杂的情感、深厚的思想，真可谓“此时无声胜有声”

，其艺术上的震撼力可谓无与伦比。

　五　回到尤凤伟

本质上，一部小说，境界的高低、品质的优劣几乎是你一眼就能看出来的，虽然在这篇印象式的文字里，我不可能洞穿《中国一九五七》的全部艺术奥秘，但我想，它作为一部优秀作品的地位却是任何人也无法动摇的。

对于尤凤伟来说，“艺术的反思”

和“反思的艺术”

是《中国一九五七》所追求的两个主要艺术目标，但从“艺术的反思”

到“反思的艺术”

这中间其实本来应有很长的路要走，但尤凤伟却轻松地做到了二者的统一。

这是尤凤伟的幸运，也是他艺术能力的体现，更是他“真正的小说”

的艺术理想的胜利。

说穿了，小说可以是“反思”

，是思想，是深度，是形而上，是一切的一切，但它首先必须是艺术品。

这话虽朴素，却是真理。

从这样的“真理”

出发，我得出了对于《中国一九五七》的最后印象：小说是纯粹的小说，作家是纯粹的作家。

（发表于《当代作家评论》2001年1期）

第五章“民间”

的诗性建构（1）

———论吕新长篇新作《草青》的叙事艺术

长期以来，我一直是吕新小说的追逐者。

他的《南方遗事》、《中国屏风》、《抚摸》等小说曾一次又一次地带给我“致命的诱惑”

。

虽然许多时候，他的极端和诡异会令我茫然失措无法言说，但这丝毫不妨碍我从他那里获得顿悟与力量。

穿越吕新的语言丛林，那是一种真正飞翔的感觉，它让浮躁的心灵归于沉静，让混沌、沉滞的俗世一步步远遁，让遥不可及的神性在语言中梦幻般地莅临。

也许，对于过于“庞大”

的中国文坛来说，吕新真的很渺小和微不足道。

但是我始终坚信，吕新是一个能够呈现文学史“意义”

的作家，这种“意义”

即使在当下被忽略和掩盖，也必定会在将来大放光芒。

从我个人的角度来看，吕新的独特性至少体现在两个层面：其一，他是一个真正具有“先锋”

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