发展格局虽有过其各自的辉煌但其局限也日益显露，尤其当这种文体的格局被绝对化之后，它甚至成了阻碍文学探索和发展的桎梏与枷锁，严重窒息着人类表达的自由。

德国哲学家古茨塔夫·勒内·豪克在其著名的《绝望与信心》一书中谈到二十世纪文学与艺术时说“二十世纪是一个综合的时代”

，自然，人的表达需要和表达方式也是综合的。

在综合的时代里，打破文体的绝对性，提倡文体的相对性，把“文体”

变成“文本”

可以说是势所必然，它本质上是对于文学艺术的一种解放。

而如果我们以《大家》的“文体”

理想或标准来检视第一批“凸凹文本”

，就会发现作家们的“革命”

实践还是相当令人满意的。

他们对于文体可能性的探索无疑已经把本世纪中国文学的发展推进到了一个全新的层次。

海男的《女人传》应该是最能体现《大家》文体革命设想的一个文本。

作家以“粉色”

、“蓝色”

、“紫色”

、“黑色”

、“白色”

五种颜色对女人一生的诠释，深入到了女性精神、心理以及肉体的诸多隐秘，并有效地凸现了女人的历史形象与现实形象。

在这个文本中，女人是亲切、感性、具体且血肉丰满的，同时又是抽象、泛化甚至是形而上的。

文本的副标题虽是“一个女人的成长史”

，而实际上作家要探索的是所有女人的成长史，是女人作为一种“类”

的角色特征和心理特征。

作家解剖女人的视角既是单纯的———文本呈现的是完全女性化的生存感受与情感、心理体验，是女性自我对自身、对世界的态度与看法，又是复合的———实际上女人仅仅是作家窥视世界的一个角度，它维系的是作家对于人类、对于人性、对于文明、对于历史的哲学热情。

而这种哲学热情具体到文体上就体现为三个声部的复调：一是文本的现实叙述声音，它涵盖了女人的历史、现实与未来，贯穿了文本的始终；一是嵌在文本中的各种“名人语录”

和“前文本”

对女人的另一重意义上的阐释；一是各种插图绘画对文本的图解。

我们看到，在这个文本中，隐喻的、抒情的、哲学的语言和各种象征性的意象已经取代了故事与情节而成了文本的主体和中心，作家一方面要建构女人的生活史和心灵史，另一方面又在用语言对女人进行着肢解与粉碎。

它让人联想到罗兰·巴特的《恋人絮语》，我甚至愿把它改名为《女人絮语》。

比较起来，蒋志的《情人专制》与《星期影子》对于文体的革命远没有海男“极端”

。

《情人专制》以戏剧方式和小说方式的奇妙嫁接营构了出人意料的文本效果，文本的可视性和可读性也得到了很大程度的强化。

这是一个以“说”

和“声音”

为中心的文本，精彩的情人对白和情人语录既是文本的主要内容，又是文本的基本推进力量。

作家对“情人”