或致杀人。

又有一则云：

与僧凡夫语次及避乱事，曰，乱固须避，然不可遂失常度，命之所

在巧拙莫移，若只思苟免，不顾理义，平生学问何在。

又余怒一人，僧

移书曰，学者遇不如意事，现前便须为判曲直，处分了即放开心胸，令

如青天白日，若事过时移尚自煎萦，此是自生苦恼也。

此僧固佳，但蒿庵能容受，如上节所云，&ldo;自恨弱植，得良友一言，耳目加

莹，血气加王，&rdo;自亦难得。

我与凡教徒都是隔教，但是从别一方面说，也

可以说都有点接近，只是到了相当的距离就有一种间隔，不能全部相合或相

反也。

何燕泉本陶集中引《庐阜杂记》云：

&ldo;远师结白莲社，以书招渊明。

陶曰，弟子嗜酒，若许饮即往矣。

远许

之，遂造焉。

因勉令入社，陶攒眉而去。

&rdo;这件事真假不可知，我读了却很

喜欢，觉得甚能写出陶公的神气，而且也是一种很好的态度，我希望能够学

到一点，可是实在易似难，太史公曰，虽不能至，心向往之矣。

《闲话》卷一有一则说《诗经》的小文，也很有意思，文云：

《女曰鸡鸣》第二章，琴瑟在御，莫不静好，此诗人拟想点缀之辞，

若作女子口中语似觉少味。

盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索

曲子，三百篇中述语叙景，错杂成文，如此类者甚多，《溱洧》及《鸡

鸣》皆是也。

溱与洧亦旁人述所闻所见演而成章，说家泥《传》淫奔者

自叙之辞一语，不知女曰士曰等字如何安顿。

近世说《诗》，唯姚首源及郝兰皋夫妇颇有思致，关于《女曰鸡鸣》亦均未

想到，蒿庵所说算是最好了。