何有名利。

其为人直口热肠，又性卞急，以故于时不合，然与人无町畦，人

亦不忍相欺云。

&rdo;又云&ldo;良恨前后执政庸庸，不能统天下大计，建言变法，

以致世局日坏&rdo;，可见在那时也是一个有心人。

但是我所觉得有意思者，还

在他对于一般事物的常识与特识，这多散见于笔记中，即《衡言》《放言》

与《江州笔谈》。

据他在墓志里说：&ldo;随时自记其言，论古者可名《衡言》，

谈时事者可名《放言》，一听后人分部统名《笔谈》&rdo;，其实内容大略相似，

随处有他的明达的识见。

《江州笔谈》大约是在江津所记，因为较是杂记性质，所以拿来权作代

表，其二言所谈及者便即附列在内。

栖清山人论小儿读书很有意思，《笔谈》

卷上云：

读书理会笺注，既已明其意义，得鱼忘筌可也，责以诵习，岂今日

明了明日复忘之耶。

余不令儿辈读章句集注，盖欲其多读他书，且恐头

巾语汩没其性灵也，而见者皆以为怪事，是希夷所谓学《易》当于羲皇

心地上驰骋、毋于周孔注脚下盘旋者非也。

卷下又云：

教小儿，不欲通晓其言而唯责以背诵，虽能上口，其究何用。

况开

悟自能记忆，一言一事多年不忘，传语于人莫不了了，是岂再三诵习而

后能者耶。

《衡言》卷一亦有一则可以参考，文云：

周诰殷盘佶屈聱牙，寻绎其义，不过数语可了，有似故为艰深者。

不知当时之民何以能解，岂一时文体所尚如是乎，抑果出于下吏之手乎?

授小儿强读之，徒形其苦，未见其益。

山人又痛恶八股文字，《笔谈》卷上云：