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第5章（第2页）

即使如此，他在其篇幅巨大的著述中也从未提及女性主义。

梅洛·庞蒂特别关注女性主义，认为人的经验是“身体-主体”

，心照不宣的、感官的、感觉的知识先于明确的、有意识的知识，人的身体不是自然形成的机体，而是由“历史的观念”

建构而成的。

身体，特别是性，是经由历史和文化塑造而成的。

性不是孤立的生命动力，不是自然的禀赋。

这些思想十分深刻。

可惜他的男性异性恋视角将女性的身体放在观淫的男性凝视对象的位置上，将女性的身体自然化了。

（jaggar，etal，69）

萨特的《存在与虚无》是高度性别主义（sexis）的，有人说这是偶然的，但有人认为是必然的。

他的“为其自身的存在”

是主动的、自由的、升华的男性的存在；他的“在其自身的存在”

是内在的、被动的、害怕自由的女性存在。

总而言之，当所有的男权制思想家、理论家为男性统治女性的历史、现实、制度和思想辩护时，他们说的是：是上帝或是自然迫使女性服从男性的。

他们通过赋予男性某些品质（理性、逻辑、智力、灵魂），赋予女性另外一些品质（混乱的情感、无法控制的性欲等），将女性边缘化。

男权制的逻辑并不直接说女性什么，而是用委婉的话去掩饰真正的含义，当它想维护既存制度促使女性屈从于男性时，所使用的却是诸如“保护家庭”

一类的口号。

在当今社会，男权制思想精英不敢再公开说女性是天生的二等公民，关于有某一类人生而低人一等的话语在21世纪的话语中没有合法性。

但是，性别歧视的话语和观念还远远没有退出公共话语的舞台。

男女平等的事业还将经历一个漫长而艰苦的跋涉过程。

三、同与异的问题（1）

在西方女性主义思想史中，差异是一个最充满争议也是最重要的概念。

关于在性别关系中争取平等与保持差异的论争是女性主义理论的一个中心问题。

到底女性应当争取同男性平等还是保持差异？同与异的问题因此成为女性主义理论论争中引起最多关注的问题。

概括地说，在这个问题上有五种立场：1、男女相异——男尊女卑，男权制，父权制2、男女相同——男女平等，自由主义女性主义3、男女相异——男女平等，社会主义女性主义4、男女相异——女尊男卑，文化女性主义和激进女性主义5、男女混合——男女界限不清因此难分高低，后现代女性主义这五种立场虽然是并存的，但是它们又是基本上按时间顺序兴起与衰落的。

传统的性别观念主张男强女弱，男尊女卑，男主女从，男主外女主内，强调男女的区别和差异，并以此作为性别不平等的基础。

现代的性别观念不强调男性差异，提出“男女都一样”

，批判男性气质和女性气质的刻板印象。

随后发生了否定之否定，女性主义又重新强调男女差别，但是更激进、极端者为女性气质赋予前所未有的价值，发掘各种“女尊男卑”

的文化、伦理和道德理念。

最后，后现代的性别观念主张弱化两性的界限，以量的差异代替质的两分。

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