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第1部分（第2页）

《怕老婆的哲学》，于1946年由晨钟书局出版。

这是一篇著名的游戏文字，典型的李宗吾风格，他善于颠倒成见，夸张幽默的文风跃然纸上，对历史人物的讽刺挖苦、嘲笑戏弄淋漓尽致，在令人捧腹的同时，也发人深思。

流俗以为怕老婆是胆小猥琐男人的特征，但李宗吾却认为恰恰相反，“怕老婆这件事，不但要高人隐士才做得来，并且要英雄豪杰才做得来。”

他举刘备为“怕学界的先知先觉”

，历数隋文帝杨坚、唐太宗大臣房玄龄、东晋名臣王导、东晋名将谢安、明朝大将戚继光等怕老婆的趣事，证明“官之越大者，怕老婆之程度越深”

。

他甚至提出男同志设立“怕学研究会”

女同志设立“狮吼练习所”

的主张，荒诞之外，颇有黑色幽默的意味。

《厚黑丛话》从1935年8月1日开始在成都《华西日报》逐日连载，每两个月合刊一册。

第一册于1936年11月由成都华西日报社出版，先后出版了三册。

主要是联系历史和当时的现实，阐发他的厚黑学说。

其殷殷期盼中国富强，民族崛起的急迫心态贯穿始终。

丛话中《我对于圣人的怀疑》一文称得上李宗吾最精彩深刻的学术性文章了，该文原题《圣人的黑幕》，本来打算与《厚黑学》一起发表，但因为《厚黑学》还未连载完，就舆论大哗，说他破坏道德，煽惑人心，所以没能发表。

1919年五四运动之后，彻底否定中国传统文化，全盘西化成为思想界的主流，传统文化及其代表人物被攻击得体无完肤，用李宗吾的话说就是“中国的圣人，已是日暮途穷”

。

在这种背景下，他于1927年以《我对于圣人的怀疑》为题重新阐述他的思想。

他认为尧、舜、禹等之所以成为圣人，都是后人依托、假借的结果。

普通人有自己的见解而担心人微言轻不敢说是自己的想法，就假托是古代的帝王说的，借他的权势和威望来增加自己思想的分量。

追求历史的真相，那些所谓的圣人也并不完美，但为了维护他们的神圣地位，即使他们做了不道德的事情，后人也会为他们开脱洗刷罪名。

帝王和圣人相互利用，压抑了中国人的思想，李宗吾说：“中国的人民，受了数千年君王的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱。

中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术消沉。

因为学说有差错，政治才会黑暗，所以君王的命该革，圣人的命尤其该革。”

真是精辟尖锐之论。

李宗吾先生的文字有广大的读者。

他特立独行，决不与世俗同流合污的处世风格和遗世独立、坚持个人自由思想的卓异个性促成了他怪异奇特、自成一格的文风。

他的文字集讽刺、幽默于一体，旁征博引，议论纵横，挖苦自己，针砭社会人心，道人所未道，见人所未见，读来感觉新意叠出，酣畅淋漓，常常令人拍案叫绝。

这样的阅读乐趣和思想刺激是不多见的。

为了完整再现李宗吾先生的文字风格，本书除对个别错字和标点符号做了必要的改动以外，未对原文做任何删节。

刘　泗

2006年2月18日

第2节：厚黑随笔（1）

厚黑随笔

（又名：迂老随笔）

去年（民国二十八年）国历三月三日，我满六十，在成都新新新闻上，发表一文，曰：“厚黑教主六旬晋一征文启”

，下署曰：“李宗吾”

，读者无不大笑，今年（二十九年）三月三日，在自流井，接得张君默生，由重庆来函，叫我写一篇“自传”

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