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第4部分（第1页）

：“贫贱骄人”

，颜对齐王曰：“生王之头，不若死士之垄。”

必须有这种态度，才能调剂之以归于平。

故我们说田颜二人有气节，称之誉之，万一君相有了这种态度，我们就名之曰骄盈，訾之议之。

这是什么道理呢？此由吾人胸中，藏有一个平字，为衡量万物之准，自然而然，会发出这种感想。

刘先帝三顾茅芦，诸葛亮以匹夫而对帝室之胄，故态度至为高亢。

及当了丞相，对僚属下教令，就不得不谦虚。

始终是循着平字公例而行。

鄙人著《心理与力学》一书，已揭出此旨，此处算是引的例证。

政治界有帝王，学术界有圣贤，其情形是相类的。

战国策曰：“帝者与师处，王者与友处。”

在学术界，则圣贤也是与师处，与友处。

他是以古人为友，以今人为师。

于何征之呢？孟子曰：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人……是尚友也。”

这即是以古人为友之明证。

孔子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

这即是以今人为师之明证。

古人有千千万万，今人有千千万万，你们的孔夫子，孟夫子，师与友，有这样的多，所以就成为千古有一无二的人物。

孟子与友人处，成为贤人，孔子与师处，成为圣人。

鄙人是厚黑界的圣人，故民国元年，所著厚黑经有曰：“三人行，必有我师焉，择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”

这即是鄙人以今人为师之明证。

我历观当代名人，及朝夕往来的朋辈，常常喜欢赞叹曰：“吾师乎！

吾师乎！”

鄙人用了这种困知勉行的工夫，遂崛起而为厚黑圣人。

东鲁有圣人，西蜀有圣人，此心同，此理同也。

常常有人向我说道：“某人钦慕你的厚黑学，想来见你一下，请我介绍。”

我说：你转告他，不必见我，我传授他一个简便法子，每遇着严严道貌的先生，高谈理学的时候，抑或有人向你握手出肺肝相示，指天日涕泣的时候，你就闭目默念：“南无李宗吾先生”

三遍，睁眼一看，就俨然李教主在面前说法一般。

诸君能够这样用功，将来操得的学问，一定与鄙人相等，或许还胜过鄙人，何以故？因为同以今人为师故，我与诸君，是同门学友故。

第12节：厚黑随笔（11）

鄙人是懂教授法的，我教授学生，绝不教他如何厚黑，只把他天性中具备的良知良能，诱导出来，他自然晓得厚，晓得黑，犹如矿师一般，只把矿之所在，指示出来，叫他自己去挖就是了。

所以师不必贤于弟子，弟子也不必不如师。

昔者子夏问于孔子曰：“颜回之为人奚若？”

曰：“回之信贤于丘。”

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