像乔治·华盛顿，虽然他有良好的出身，有家境富裕的父母，但他却能出人头地，成为美国的第一位总统，他似乎也从未抱怨过自己的父母曾给自己造成了什么心结。

再看一个相反的例子，亚伯拉罕·林肯，出身贫寒，可这也似乎并没有给他造成什么不良的影响，他照样能超越不利的环境，创造出一番伟业。

林肯的一生，也从未想过去责怪他人。

他曾在1864年，做出过这样伟大的声明：“我对美国人民、基督教世界、历史，还有上帝最后的审判，均负有责任。”

这也许是人类历史上最勇敢的宣言。

除非我们也能以同样的精神在其他人面前勇敢地承担起自己的责任，否则，我们无权认为自己已经成熟。

最简单易行，也是目前最流行的一种逃避过失、责任的方法，就是花些钱去找个心理医生，然后舒服地躺在一张长椅子上，任由心理医生诱导自己详谈造成自己现状的原因。

当然，这样做也是一种极昂贵的现代高级享受。

假如有人正好告诉你：你一切烦恼的根源，都来自于你幼年时期对保姆的近于病态的迷恋，或者来源于你有一位有着过度占有欲的母亲，或者一个过于严苛、专制的父亲。

而面对这样的说法，能让你感到舒服和安慰，如果你恰好又付得起诊疗费的话，你就一辈子都依靠这些心理学上的拐杖吧。

显然，对你来说，这是一个切实可行的借口。

威廉·考夫曼博士在一篇名为《愚人的精神病学》的精彩论文中，揭露了那些利用大众的愚蠢来发财的“心理医生”

。

考夫曼博士指出，许多向心理医生求助的病人，通常都喜欢“为自己的缺陷和与世俗格格不入的古怪行为找到一个心理学上的借口。”

如此一来，他们似乎就得到了某种精神上的安慰。

心理学也乐于为那些面对成人生活显得手足无措的人提供各种合理的解释。

于是，便有更多的人乐于接受这种解释，继续把他们遭遇的诸多麻烦，怪罪于存在的各种因素。

早在16世纪，星相学就受到人们的追捧，而人们怪罪的对象就是那些显然无辜的星座。

“我出生的星座不好”

，或“我没有一颗幸运的星座佑护我”

成了当时人们对自身所遭受的困难和不幸的常见借口。

但是，莎士比亚在《凯撒大帝》一剧当中，借卡西阿斯之口，大胆地断言：“亲爱的布鲁特斯，我们位低人卑，但这过错并非由我们所属的星座造成，而是由于我们有一种听命的习惯。”

假如你相信《圣经》中对耶稣事迹的描述，你便会明白耶稣最引人注意的品质之一，就是他那固守的善良与毫不妥协的品质。

当人们寻求他的帮忙或救治时，他不会浪费任何时间去细究对方的潜意识，以找出造成此人目前困境的责任者，查出究竟怪谁或该怪什么。

耶稣只是说：“站起来回去吧，不要再犯罪……你的罪过已经得到了赦免……”

取稣的态度显然很明确：把人的生活重新塑造的更美好些才是最重要的，而不是让人沉溺于自艾自怨的深渊。

英国的都铎王朝有个奇怪的习俗，就是每个王子都配有所谓的“替罪男孩”

。

因为惩罚王子是一种大逆不道的行为，对王子不可随便冒犯，但小孩子难免会有顽皮不守规矩的时候，为了让属下谨记不可冒犯王子的规定，都铎王朝便花钱替王子雇用一个穷人的小孩，以充当王子犯错受罚时的“替罪羊”

。

据说，当时这种充当“替罪羊”

的职业还十分热门，许多人都抢着要当，这不仅仅因为这份工作薪水很高，还因为借此会有不少晋升的特权和机会。

如今，王子的“替罪羊”

这一传统早已消亡。