夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第10章（第2页）

他常常为自己的怀才不遇而唏嘘叹息。

孙七郎升任关白，常陆介觉得此乃天赐良机，便恳请秀吉，让他当了关白官邸的总管。

他思忖，既然在秀吉这一代已无法发迹，那么，还是把希望寄托于下一代吧。

一旦秀吉归天，秀次成为第二代掌权人，那时我常陆介自然而然地就可以成为执掌天下实权的人了。

不用说，常陆介对孙七郎的爱好和脾性，采取宽大放纵的方针。

常陆介走马上任那天，甚至对孙七郎说道：&ldo;殿下已身居关白，尽可自由行事。

&rdo;对于孙七郎来说，他可从来没听到过这么动听的语言。

&ldo;是吗？&rdo;孙七郎说。

尽管他感到常陆介的话有迷人的魅力，然而由于长时期养成了习性，他仍然小心谨慎、踌躇不前，但常陆介却满有把握似地对孙七郎说：&ldo;大坂方面，由我来设法对付，你尽管自由自在地行事。

&rdo;

常陆介想尽量迎合孙七郎的心意。

他一方面博取孙七郎的欢心，与此同时，这个手段高明颇有才干的总管，千方百计让孙七郎成为一个合乎时势、受人爱戴的人物。

常陆介想出了一个奇特的办法。

这就是通过宣传，把孙七郎描绘成一个爱好学问的人，给他戴上一顶学问的保护者和奖掖人的桂冠。

在这个战国时代，那些始终在征战杀伐中过着戎马生涯的武士出身的大名们，对于什么学问之类，是根本不关心的。

前田利家到了晚年，才听人讲释《论语》。

听了之后，甚至还觉得很稀奇地劝加藤清正说：&ldo;世上竟有这么有趣的学问！

主计头（注：加藤清正的官职），你也听听嘛。

&rdo;秀吉对于学问也是毫不关心的。

有一天，他见秘书忘了醍醐寺的&ldo;醍&rdo;字该怎么写，正在发愁，便说道：&ldo;啊呀，你写个&lso;大&rso;字（日语里，&ldo;醍&rdo;和&ldo;大&rdo;这两个字读音相同）代替不就得了吗？&rdo;那时节，只有京都的五大寺庙里的和尚以及朝臣、公卿等人，才勉强保持了一点具有学术气息的文化传统。

秀吉以及他手下的大名，对于绘画还略有兴趣，而对学问之类，则是不闻不问的。

这可以说是丰臣政权的一个显著特征。

而常陆介则想把秀次树立为学问的保护者。

通过这种办法，使世人对秀次造成一种印象，以为他是与其他大名截然不同的人物，是新思潮的倡导者。

常陆介责成西堂和尚，一位负责文教事务的官员，去推进这一大树秀次威信的计划。

西堂全名叫玄隆西堂，是东福寺里一个颇有学识的和尚，年纪虽然还轻，但在京都的五大寺庙中，已小有名气。

西堂为秀次一手经办了各种有关学术和文艺方面的活动。

邀请五大寺庙的名僧在聚乐第举行诗会，已经成了一种惯例。

他还借用秀次的命令，从全国各地广泛收集珍本、孤本书籍，并让下野足利学校和《金泽文库》捐献藏书。

他把收集来的各种书籍汇总到京城里，存放在相国寺内，以供世人阅览。

与此同时，西堂还把那些千方百计地收集到的《日本记》、《日本后纪》、《续日本纪》、《续日本后纪》《文德实录》、《三代实录》、《实事记》、《百练抄》、《女院号》、《类聚三代格》、《令三十五卷》等古典名著，以秀次的名义献给了天皇。

另外，还召集了大和地方各大寺院的十七位名僧，令他们抄写《源氏物语》。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。