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第15章（第1页）

直至归政前夕，仍谕：我皇清之制，与汉姓殊。

朕归政后，特恐后来书生之见，犹不免以事不师古为言，且必有因此而怂恿改服制者。

前代北魏、辽、金、元，惑于浮议，改汉衣冠，祭用衮冕，一再传而失国祚。

是以祖宗垂训，无得改用汉人服色，实万万年贻谋燕翼之道。

若后世无识之徒复有循古衣冠之议者，即可执此谕以破其迷。

我世世子孙。

其钦承无忽。

（10）

比语言、衣冠更为重要的是弓马骑射，上谕：前因武职官员射箭，往往有及半即坠，或低掠地面者，朕曾降旨训饬。

及今日前锋统领、护军统领等带领引见人员内，犹有仍前不堪之人。

甚则明知弓力软弱，故将前手挑高，虽至软之弓。

亦可及远。

此等恶习，皆平日漫不经心，不勤加训练所致。

（11）

&ldo;操演武艺，最为紧要，而操演之法，莫逾行围&rdo;。

（12）木兰围场在承德北四百里处，东西相距三百里，南北二百里。

木兰行围始于圣祖皇帝，在其授意下，蒙古诸部献出此地，以为搜猎之所。

自康熙二十年，直到康熙六十一年，圣祖一共出塞四十八次。

世宗继位，除在京郊以外，却从没越过长城一步。

尝面谕说：予之不往避暑山庄及木兰行者，盖因日不暇给；是予之过！

后世子孙当遵皇考所习，习武木兰，毋忘家法。

（13）

因此皇帝在乾隆六年，就恢复了木兰秋狝。

巡幸避暑山庄和秋狝木兰往往是夏至秋返，一般都在两个月以上，有时还长达个月。

因此，其绝对巡幸时间远远超过包括谒陵在内的各种巡幸活动。

以每次巡幸避暑山庄的时间为两个半月计算，五十二次巡幸，总计时间约在十年以上，相当于皇帝秉政全部年代的六分之一。

因此，整个乾隆时期，避暑山庄成了清朝政府的第二个政治中心（西方传教士则把它称为清朝的&ldo;夏宫&rdo;），在国家政治生活中发挥了极为重要的作用。

据说清人从东北入关，有三个中心，盛京是老巢，相当岐周，为留都；承德是连接东北、蒙古的关节点，相当宗周，为陪都；北京是控制汉地和中国的中心，相当成周，是首都。

骑马控弦的游牧民族，一般都有夏牧场和冬窝子，匈奴、鲜卑、突厥、蒙古莫不如此，清朝也是保持这样的习惯。

其目的一是告诫满族子弟，不要忘本，二是抚绥蒙古，受其朝觐，固其盟好。

（14）

为了磨砺自己和满人的吃苦耐劳精神，地处关塞之外，&ldo;义重习武，不重崇文&rdo;的避暑山庄和木兰围场便成为一个绝好的场所。

（15）每届秋狝季节，皇帝总是亲自率领八旗子弟行围较猎，并&ldo;时时以学习国语、熟练骑射、操演技勇谆切训诲&rdo;。

（16）还采取措施，分别予以奖惩。

如乾隆十七年七月作出规定，将从此次扈从行围的八旗兵丁中选拔骑射较优者充任前锋、护军、前锋校、护军校；（17）乾隆十八年九月秋狝中，因为扈从行围的领侍卫内大臣公丰安、侍卫班领副都统扬桑阿、随从侍卫侯田国恩、领侍卫内大臣阿里衮等&ldo;畏缩不前&rdo;，&ldo;不能骑射&rdo;，分别予以&ldo;削爵革职，令其效力赎罪&rdo;。

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