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第175章（第1页）

第二个故实：丁谓曾经有言：&ldo;古今忠臣孝子事，皆不足信。

乃史笔缘饰，欲为后代美谈者。

&rdo;这个记录出自王曾的《笔录》。

王曾是丁谓同时代人，但他又是丁谓的&ldo;政敌&rdo;，那么，这个记录是否可靠呢？

就在这样弯弯绕般的史料记录中，回到现场的&ldo;重行推演&rdo;，因此就特别需要讲述者的倾向了。

如果可以由我给丁谓一个评价，我倾向于这四个字：奸而不恶。

真宗的后稷事业

大宋帝国的真宗时代结束了。

真宗赵恒，他领导中国二十五年时间做了几件大事，其中影响中国深巨的是&ldo;澶渊之盟&rdo;。

他为中国赢来百年和平，真实地做到了中原士庶&ldo;安居乐业&rdo;。

有意味的是，王夫之认为宋仁宗时代&ldo;有大德于天下，垂及今而民受其赐&rdo;的功勋是：&ldo;航海买早稻万石于占城，分授民种&rdo;。

占城，略相当于今天的越南中南部，古称&ldo;象林邑&rdo;，简称&ldo;林邑&rdo;，唐时曾称为&ldo;环王国&rdo;，五代时又称&ldo;占城&rdo;。

这里是水稻产区。

王夫之认为：占城稻播种较早，其时正与江南梅雨相当。

引用这种稻谷，可以及时完成种植之功。

过去周朝之有天下，就祭祀农业时代的&ldo;文化英雄&rdo;&ldo;后稷&rdo;，后稷当时是可以配享&ldo;天帝&rdo;的神祇。

又在土地立社祭祀&ldo;后稷&rdo;。

于是，中国享有农业养民的&ldo;万世之报&rdo;。

他认为宋仁宗在这方面可以与&ldo;后稷&rdo;相提并论，甚至超过&ldo;后稷&rdo;。

如果后代有圣明君王起来，正道祭祀天地神祇，品论历来有功德的人物，宋仁宗就是。

宋仁宗足以代替&ldo;后稷&rdo;而享有祭祀千秋。

王夫之感慨说：宋仁宗这么伟大的一项利民功德，&ldo;惜乎无与表章者&rdo;，可惜竟然没有人给予表彰！

甚至史书说到此事，也往往&ldo;略记其事而不揄扬其美&rdo;，只是简略记载有这么个事件，但并不褒扬传播他的美德。

这事，实在是&ldo;后王之过也&rdo;，是后来的王者之过失啊！

王夫之所论深得我心！

盖水稻早熟品种，于11世纪引进，在江南地区迅速普及，极大地提高了粮食产量。

大宋帝国之所以富裕程度甲天下，与早熟水稻品种之引进，关联甚大。

这是实实在在的&ldo;民生事业&rdo;。

如国父孙文先生所言：&ldo;民生就是政治的中心，就是经济的中心和种种历史活动的中心。

&rdo;&ldo;民生是社会一切活动的原动力。

&rdo;王夫之以圣贤理念为思想资源，以一个史论家的宏阔视野，看到大宋帝国的水稻引进之意义系统，我很赞赏钦佩。

但王夫之先生这里却犯了一个&ldo;张冠李戴&rdo;的错误。

史上率先引进占城水稻的不是宋仁宗，而是宋仁宗的父亲宋真宗。

历史记录如下‐‐

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