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第12章（第2页）

语出《论语·乡党》宋代朱熹注：“朋友以义合。”

白道

世界上有许多事实，不看记载，是天才也想不到的。

非洲有一种土人，男女的避忌严得很，连女婿遇见丈母娘，也得伏在地上，而且还不够，必须将脸埋进土里去。

这真是虽是我们礼义之邦的“男女七岁不同席”

（2）的古人，也万万比不上的。

这样看来，我们的古人对于分隔男女的设计，也还不免是低能儿；现在总跳不出古人的圈子，更是低能之至。

不同泳，不同行，不同食，不同做电影，（3）都只是“不同席”

的演义。

低能透顶的是还没有想到男女同吸着相通的空气，从这个男人的鼻孔里呼出来，又被那个女人从鼻孔里吸进去，淆乱乾坤，实在比海水只触着皮肤更为严重。

对于这一个严重问题倘没有办法，男女的界限就永远分不清。

我想，这只好用“西法”

了。

西法虽非国粹，有时却能够帮助国粹的。

例如无线电播音，是摩登的东西，但早晨有和尚念经，却不坏；汽车固然是洋货，坐着去打麻将，却总比坐绿呢大轿，好半天才到的打得多几圈。

以此类推，防止男女同吸空气就可以用防毒面具，各背一个箱，将养气由管子通到自己的鼻孔里，既免抛头露面，又兼防空演习，也就是“中学为体，西学为用”

（4）。

凯末尔（5）将军治国以前的土耳其女人的面幕，这回可也万万比不上了。

假使现在有一个英国的斯惠夫德似的人，做一部《格利佛游记》那样的讽刺的小说，（6）说在二十世纪中，到了一个文明的国度，看见一群人在烧香拜龙，作法求雨，（7）赏鉴“胖女”

，禁杀乌龟；（8）又一群人在正正经经的研究古代舞法，主张男女分途，以及女人的腿应该不许其露出。

（9）那么，远处，或是将来的人，恐怕大抵要以为这是作者贫嘴薄舌，随意捏造，以挖苦他所不满的人们的罢。

然而这的确是事实。

倘没有这样的事实，大约无论怎样刻薄的天才作家也想不到的。

幻想总不能怎样的出奇，所以人们看见了有些事，就有叫作“奇怪”

这一句话。

八月十四日。

（1）本篇最初发表于一九三四年八月十七日《中华日报·动向》。

（2）“男女七岁不同席”

语出《礼记·内则》：“七年，男女不同席，不共食。”

（3）一九三四年七月，国民党广东舰队司令张之英等向广东省政府提议禁止男女同场游泳，曾由广州市公安局通令实施。

同时又有自称“蚁民”

的黄维新，拟具了分别男女界限的五项办法，呈请国民党广东政治研究会采用：（一）禁止男女同车；（二）禁止酒楼茶肆男女同食；（三）禁止旅客男女同住；（四）禁止军民人等男女同行；（五）禁止男女同演影片，并分男女游乐场所。

（4）“中学为体，西学为用”

这是清末洋务派首领张之洞在《劝学篇》中提出的主张。

（5）凯末尔（kealataturk，1881—1938）通译基马尔，土耳其政治家，土耳其共和国第一任总统。

在他执政期间，曾采取一些改革措施，如废除回教历，创新字母，撤去妇女的面罩，废除一夫多妻制等。

（6）斯惠夫德在其长篇小说《格利佛游记》里，通过虚构的“小人国”

、“大人国”

等的描写，对英国上流社会进行了讽刺。

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