虽然我主观上不太喜欢温庭筠的词，可是我在分析的时候，还是很仔细地注意到温庭筠的词所蕴涵着的更深一层的情意。

其实那时我就开始讲到了他的&ldo;懒起画蛾眉&rdo;的蛾眉，可以让人联想到屈原《离骚》里的&ldo;众女嫉余之蛾眉兮&rdo;，我也讲到蛾眉可以让人想到李商隐的&ldo;八岁偷照镜，长眉已能画&rdo;。

&ldo;懒起画蛾眉&rdo;还可以让人想到杜荀鹤的《春宫怨》：&ldo;早被婵娟误，欲妆临镜慵。

承恩不在貌，教妾若为容。

&rdo;因为这些都是我小时背的诗，蛾眉、画蛾眉所能够给人的联想都想到了。

我完全是用了中国的传统说诗的方法讲的，像仇兆鳌注杜甫诗一样，每一个词语跟古代的诗文有什么关系，都把它引出来，使得这首词的内容和意义就丰富了，可以给读者很多联想，可是那时我没有理论，对于这些联想我没有一个理论的说法。

直到60年代末期我离开台湾到了北美以后，我看到了一些西方文艺的理论，学了很多西方新的名词，我才能用文本里边语言的符号、文化的语码、互为文本这些理论来分析中国的诗词，这是后来的事情。

我在写《温庭筠词概说》时虽然没有这些理论，但是已经跟我给《文学杂志》写的文章不同了。

中国不讲互为文本、语码、符号，但是中国讲出处。

大家都赞美杜甫，说杜甫的诗无一字无来历，他的每一个字都有出处，这是中国古典诗词一个奇妙的地方。

就是说你这个语言要有出处，才是典雅的，在你的这个诗句或词句里包含了很多的联想和可能性，当然也不是所有的诗句都有出处，天下没有绝对的事情。

因为文学欣赏是非常灵活的，我们说注重出处，不是说非要有出处。

有出处的作品可以是好的，但是有些人没有真正的感受，只是堆砌古典，也写不出好的作品。

像有些人写的那些咏物词，只是翻翻类书，找出蟋蟀都有什么典故，荷花有什么典故，就都搬上去了。

很多人写咏物的词都是这么写作的，这是不好的。

王国维曾经说过：&ldo;&lso;西风吹渭水，落叶满长安&rso;，美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。

然非自有境界，古人亦不为我用。

&rdo;他是用了古人的诗句，但是不一定有自己的境界。

你一定要自己有境界，你才能用古人的词句，如果你自己没有境界，那么古人也不为你所用。

如果自己没有境界、没有真正的感受，你就是堆砌成语典故，那也是没有生命的。

而且也不是尽然要用古人，你自己创新，也可以有很好的效果。

像辛弃疾写了一首《卜算子&iddot;齿落》，那时因为他的牙齿掉了，他就自己写了这首词嘲笑自己。

他说&ldo;已阙两边厢&rdo;，两边的牙都掉了；&ldo;又豁中间个&rdo;，中间的牙又掉了；&ldo;说与儿曹莫笑翁&rdo;，跟小孩子说你们别笑我；&ldo;狗窦从君过&rdo;，这是说齐国晏子出使楚国，楚国人欺负他个子矮小，不肯让他从大门走，让他走一个很小的门，晏子说，狗的国才走狗的洞呢！