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我是认识顾先生的,我知道顾先生这首词是在沦陷区写的,所以联想到这首词有这么丰富的含义。
如果我不认识顾先生,也不知道这首词是在沦陷区写的,那还有没有这些联想呢?这首词只是在写一个美丽的女孩子,还是果然有另外的寄托和含义呢?我要告诉你,尽管你不认识这位作者,你仍然可以做出判断,他是有言外之意的。
因为顾先生还有最后两句‐‐&ldo;黄河尚有澄清日,不信相逢尔许难&rdo;!
黄河还有澄清的日子,这句话给了我们一个暗示:我们中国向来说天下太平是&ldo;海晏河清&rdo;,又说黄河三千年一清,这代表的是太平安乐的时代。
所以顾先生说,难道我们祖国的河山就永远这样破碎下去了吗?一定不会的,黄河还有澄清的日子,就是三千年一清,不是也有一清的日子吗?&ldo;不信相逢尔许难&rdo;,我就不信我跟祖国的大好河山相逢会有如此的艰难!
我就不信我的祖国打回来会是那样困难!
顾先生的身体一直多病,在他的词作里也常有一些自叹衰病的内容。
但是在精神上却表现出一种对于苦难的担荷及战斗的心志。
例如顾先生的一首《鹧鸪天》&ldo;说到人生剑已鸣。
血花染得战袍腥。
身经大小百余阵,羞说生前身后名。
心未老,鬓犹青。
尚堪鞍马事长征。
秋空月落银河黯,认取明星是将星&rdo;。
尤其把这种担荷及战斗的精神表现得极为完整有力,表现了先生对故国的怀思以及对胜利期待的坚贞情意。
顾先生的词作中还常常表现一些富于哲理的思致。
一般来说,在中国古典诗歌传统中,词原来大多都以抒情为主,也有用心托意的作品,所写的也不过是家国之思,穷通之慨。
像西方文学中以诗歌来表现某种哲理的作品并不多见。
王国维广泛涉猎西方哲学,常常把一些西方哲理写进词里,这是一种极可重视的新开拓。
顾先生曾在北大研读西方文学,又对王国维的《人间词》及《人间词话》非常推崇,可以说受了王国维的影响。
不过顾先生与王国维也有不同之处:第一,从选用的语汇和形象来看,王国维仍然多沿用旧传统的语汇和形象,而顾先生常常使用新颖的语汇和形象;第二,从内容情意来看,王国维受叔本华厌世主义哲学影响,作品中有一些悲观忧郁的语言,而顾先生则能摆脱其他哲学的局限,所写的往往只是因景触物产生的哲思。
例如:
为是黄昏灯上早。
蓦然又觉斜阳好。
(《蝶恋花》)
人生原是僧行脚,暮雨江关。
晚照河山。
底事徘徊歧路间。
(《采桑子》)
空悲眼界高,敢怨人间小。
越不爱人间,越觉人生好。
(《生查子》)
山下是人间。
山上青天未可攀。
(《南乡子》)
回看来路已茫茫,行行更入茫茫里。
(《踏莎行》)
这些词句都蕴涵着对景触物所产生的一种哲理的思致,不拘泥于任何一家的哲学之说,而且都结合着生动真切的景物形象。
顾先生的词作自成风格,具有独立的创新精神。
这是顾先生的词作在艺术上的一个特色。