《道德经》第二十六章原文是：“重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。

轻则失根，躁则失君。”

此章节深刻阐述了稳重与轻率、静定与躁动之间的微妙关系，以及这心生虚妄，表相态度对修行者个人行为、特别是领军者之决策的重要性。

首先“重为轻根，静为躁君”

此句话，直接点明了稳重即轻率的根基，静定是躁动的主宰。

反者道之动，是为真运行。

于此处“重”

和“静”

被老子赋予了正面的价值，它们分别代表了沉稳、深思熟虑和冷静、自制的态度。

相反之“轻”

和“躁”

则代表了轻率、浮躁的行为和心态。

老子通过自然现象引出此段话题，如大地厚重，乃是万物轻浮之根基，大厦高楼之地基厚重牢固，却是虚浮华丽大厦之根基，以此类比之，大道的德行厚重者，亦是大道之德行轻浮者。

解析个中深意即“死道友，不死贫道”

以证己道，“轻重缓急”

云泥之别与佛门所言那说的“佛亦是魔，魔可成佛”

有异曲同工之妙。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕处超然。”

此句话，以君子典范例，阐述如何坚守稳重和静定的原则。

修者当如君子于旅途中，过往诸般，皆是过客匆匆，云烟成雨。

修者面临各种诱惑和纷扰，如守行旅之人，始终不得离开自己的行旅车载，象征着修者当至始终，坚守住自己的大道原则和修行立场。

即使有美食和美景的诱惑，又或是美人财富的勾引，修者当如君子一般，保持住超然脱俗的态度，不被外物所扰，此也体现了修者内控行气的自制力和稳重静宁深思熟虑的超然智慧。

“奈何万乘之主，而以身轻天下？”

此句话提出一个疑问，质疑那些身居高位的人，为何还会采取轻率和躁动的治国理政方式。

此处的“万乘之主”

，自然指的是一个大国的君王主宰，也同指真我意识所在。

君主如同真我意志，拥有极高的权力和地位。

因此君主的行为和决策，对于国家和民众来说，具有重大影响。

同样，修者的行为与决策于真我身亦是如此。