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第41章（第2页）

马克思说：“色彩的感觉是美感最普及的形式”

，生活本身就是一个色彩斑斓的世界，它又怎么能不被带进民歌中去呢？

脍炙人口的《赶牲灵》，调动了形、声、光、色各种因素，以娴熟的写作技法抒发了人物的思想感情，不愧是上乘之作。

请看前两段：

走头头的骡子哟三盏盏灯，

戴上了那铃子哟哇哇的声。

白脖子的哈巴1哟朝南咬，

1哈巴，即哈巴狗。

2牲灵，陕北对牲口的一种爱称。

陕北交通不便，过去运输主要靠牲口驮运，人们称赶牲口跑运输的人为赶脚汉。

赶牲灵2的人儿哟过来了。

这是一个平凡的、却又不平凡的生活场景：傍晚时分，大山如墨染。

开小店的姑娘站在门口的畔上向远处眺望着。

情人（是个脚夫）走了这么多天了，按理他该回来了，可怎么……。

突然，她的眼睛亮了——远处的山峁上闪出了马灯的光亮，一盏、两盏……是他！

是那壮实的赶脚汉回来了！

你听，那丁当丁当的响声，不正是他那匹走头的骡子脖子上的铜铃的响声么？哟，多么脆，多么甜呀……村头上的狗儿也听到了响动，跑了出来，在姑娘的身前身后跳着、叫着。

“小白脖子的哈巴狗呀，你这是在高兴地欢迎他呢，还是……？”

——一幅多么美的景象，一种多么纯厚的情感！

在短短的四句词中，形、声、光、色多种因素渲染出了一个特殊的气氛，这铃声、狗叫声、马灯的光亮、白脖子的小狗与女主人公的感情如水乳交融，浑然一体。

那灯光，使姑娘本来忧郁的心情豁然开朗；那铃声，正是姑娘心灵那一下下的颤抖；那狗叫声，正是姑娘发自心底的、那难以遏制的欢笑——人物的情感得到了充分的抒发。

在陕北土地革命、抗日战争和解放战争时期，也产生了一批抒情色彩浓烈的民歌。

如《当红军的哥哥回来了》、《秋收》等。

在这些歌里，我以为应推《横山里下来些游击队》为最佳。

如这几段：

对面价1沟里牛喝水，

1价，读jiā，或jiē。

陕北的常用介词，无实意。

2南梁，地名，陕甘游击队初期的根据地。

横山里下来些游击队。

一面面红旗垴畔上插，

我把咱的那游击队引回咱家。

滚滚的米酒热腾腾的馍，

招待咱游击队好吃喝。

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