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第32章（第1页）

四

通过以上的分析探讨，我们可以对陕北民歌的形象创造有一个大概的了解了。

客观的说，这个创造是十分成功的，具有多方面的特点。

由于陕北民歌基本属于陕北劳动人民的即兴之作，是对生活各个方面的直接的反映，因而它往往以客观描写为主，以客观描写为先，也就是前面所说的那个形象的“直接展示法”

。

这就使它的形象感显得特别强烈。

它善于从形象的特征入手，采用“点化”

的方式达到对形象全面展示的目的，这就使得它往往能加剧人们的审美活动。

“点化”

的描写法，是一种生活中的典

型情绪、典型认识、典型行为等方面的再现。

它适用于多方面：如对自然景色的描绘，对人物外表和动作的描写以及感情的抒发等。

更重要的一点，在于陕北民歌创造了一大批人物形象，形成了一个不小的人物画廊。

这就不仅仅是特点了，可以说是一个突出的成就。

当然，这里牵涉对“人物典型”

的理解问题。

我以为，人，是一个完整的有机的整体，正如黑格尔说的，人“本身就是一个世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”

1而作为一个“形象”

的人，只要它是以一个独立的、“活”

的人在作品中出现的，无论他是主角还是配角，无论他出现的多少，都应称作是一个“典型”

。

“每个人都是典型，但同时又是一定的个人”

。

2这个问题比较复杂，这里仅是笔者的一些思考，说出来，愿与大家一同探讨。

1黑格尔《美学》第一卷。

2恩格斯语。

陕北民歌在对人物外形动作的描写上具有一个突出的特点——传神。

通过外部展现内在，通过人物的外形动作揭示其内心世界，这也是文艺的一个特殊反映方式。

人物的外形动作若不能达到揭示人物内心世界的目的，我想哪怕它多么引人入胜，也是无多大意义的。

用人物的外形动作说明人物的心理思维活动并不难，但要全面地揭示出人物的心理状态、精神状态就不是件容易的事了。

所谓“传神”

就是指揭示人物的精神、心理状态而言。

鲁迅先生主张画人物的眼睛而不赞成画人的头发，仍在于强调人物的外形及动作描写要见人物的精神。

陕北民歌能达到“传神”

效果，是作品人物的主、客观高度融合的表现。

毫无疑问，这些富于表现能力的外形动作来自于陕北劳动人民对生活深入细致的观察、体验和感受。

他们总能抓住人物不平常的心理和精神状态，总能抓住别人没有表现过的那些富于表现力的外部动作。

反映在作品里，便是艺术上的奇特和新颖。

正如福楼拜对莫泊桑所说过的“应当久久地注视你所要表现的东西……区区小事也包含着未知的部分，把它找出来。

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