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第4章（第2页）

这个故事是象征一个人从生死的大海中解脱出来，就必须对佛有绝对的信心，因为信心乃是一切的基础。

如果是从净土来讲，就是确信有西方净土，是可以凭借信心与愿力去往生的。

从禅来说，就是确信自性与佛无二无别，只要自性完全开启，就能契入法性，成佛有望。

从密来说，就是确信佛、菩萨、本尊、上师、护法有不可思议的加持，凭借他们的威神力与自心修持密印，就能即身成佛。

乃至不管修持什么法门，唯有绝对的信仰才能成就。

所以，我们要进入佛世界、禅世界、密世界、净土世界，依凭信仰而来的修持是最重要的，经典的研究、仪式的讲求都还在其次。

没有透过信的实践，而想靠思维辩证来理解佛教是完全不可能的，这就像佛给我们一个杯子喝水，我们不去装水喝，而把杯子打破去研究它的成分一样，失去了杯子的原意。

在佛教的信仰如此，人生的信念又何尝不如此呢?一个人要成就小小的事功，都应该要有强大的信念，才能在生命险恶的波涛中行走水上，为理想而奋斗不懈;何况是一个人要成佛作祖、拯救众生，如果没有坚持信仰，努力实践，要如何成就，如何度过生死的大海呢?

天马的故乡

日本佛教史上，有一位伟大的真观禅师。

真观禅师到中国学佛，他先研习天台宗教义六年，再研习禅学七年，后来又在中国名山参学了十二年，总共在中国&ldo;留学&rdo;二十几年，他返回日本后，在京都、奈良传扬禅法，一时，禅学大兴。

有一天，一位研究天台教义三十余年的道文法师，慕名而来的向真观禅师求教，他很诚恳地问道：&ldo;我自幼研习天台法华思想，有一个问题始终不能了解。

&rdo;

真观禅师说：&ldo;天台法华的思想博大精深，圆融无碍，应该有很多问题，你只有一个问题不能了解，可见有很好的修持，你不能了解的到底是什么问题呢?&rdo;

道文法师问道：&ldo;法华经上说&lso;有情无情，同圆种智&rso;，意思是树林花草皆能成佛，请问：花草树林真有可能成佛吗?&rdo;

真观听了，不但没有回答道文的问题，反问说：&ldo;三十年来，你挂念着花草树林不能成佛，对你自己有什么益处呢?你应该关心的是你自己如何成佛才对呀!&rdo;

听了真凤禅师的话，道文法师感到非常吃惊，说：&ldo;我从来没有想过这个问题，那么，请问&lso;我自己要如何成佛呢?&rso;&rdo;

真观禅师说：&ldo;你说只有一个问题问我，这每二个问题就要靠你自己去解决了。

&rdo;

我从前读到这个故事，深受感动，它表达了禅的一个重要精神，就是要从自我开始，不要把自己纠缠进一些旁枝末节里面。

星云大师有一次谈到这个故事，曾下了这样的结论：&ldo;花草树木，能不能成佛?这不是一个重要问题，因为大地山河，花草树木，一切宇宙万物，都是从我们自性中流出，只要我们成佛，当然一切草木都跟着成佛，不探讨根本，只寻枝末，怎能进入禅道?&rdo;

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