壬五、虚空藏观空

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壬五，虚空藏观空大。

【图一】

虚空藏菩萨依止空假中三观来观察无边的虚空，从无边的虚空当中而会事入理，证得如来藏妙真如性。

虚空藏菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我与如来，定光佛所，得无边身。

“虚空藏”

的意思就是说，这个菩萨因地因为修学虚空观，以广大的虚空为所缘境，所以成就的时候能够显现广大无边的色身，所以叫虚空藏。

这个时候他顶礼佛足而白佛言：我与如来，这个“如来”

指的是释迦如来，虚空藏菩萨跟释迦如来过去是共同事奉定光佛，定光佛就是指的然灯佛，就是为释迦牟尼佛授记的那一尊佛。

当时虚空藏在然灯佛所就已经成就了无边身的功德。

这个地方的“无边身”

，蕅益大师的注解是说，其实这个“无边身”

指的是清净法身，不是一般外道的四空定，那个空无边处定所现的无边身，这不一样。

外道在因地的时候，观察无边的虚空，所以他色身变成虚空，显现无边虚空的色身。

但是他显现的无边身是没有理观的，完全只是事修而已，没有破妄显真的效果。

但是这个虚空藏菩萨的无边身是有理观的，是成就无生法忍所显现的清净法身。

这个地方要加以拣别。

这个地方是讲他过去的因地的修学。

后面的两段就讲到他果地的妙用。

尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空，又于自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。

这个地方是正式说明他第一重的果地妙用。

尔时，他证得无边身以后，他有什么样的功德呢？“手执四大宝珠”

，这个手，指的是他心中的智慧，他能够以心中的智慧来执持地水火风四大宝珠，因为他观察四大本空，犹如宝珠内外透明。

这个时候他等于是用我空的智慧来执持四大宝珠。

对外来说他能够照明十方微尘的佛刹，这是外在世界的四大。

前面是我空，外面的十方微尘佛刹是法空，把内在的四大、外在的四大一一都能够化成无边的虚空，他有这种功德力。

“又于自心现大圆镜”

，又能够在内心当中显现大圆镜智，因为这个时候他的身心世界四大本空，只有一种光明智慧的显现。

这个大圆镜智，蕅益大师说，他是证得随缘不变之体的根本智。

“内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际。”

前面的大圆镜智是根本智，这个地方是属于后得智。

蕅益大师说，“十种微妙宝光”

指他能够随众生的因缘，显现十法界的妙用。

就像观世音菩萨，应以何身得度，就能够现何身而为说法，令其解脱。

你欢喜看到出家相他就现出家相，你欢喜看到在家相他就现在家相，他能够显现十法界的种种的相状。

这种宝光流灌十方尽虚空际，它能够灌十方，而且穷尽整个十方虚空的边界，没有时空的障碍。

这一段正式说明他能够转有相的四大而变成无相的虚空，这种神通道力。

再看第二段。

诸幢王刹，来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍；身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。