丑二、腾疑细释分二：寅一、阿难腾疑；寅二、如来细释

请大家打开讲义第五十六页，“丑二、腾疑细释”

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本经的修学重点，就是修学首楞严王三昧。

它的整个重点，其实就是一个心地法门。

我们在行菩萨道的时候慢慢会发觉，我们在断恶修善度众生的时候，其实外在的事相并不困难，最麻烦的就是“菩萨云何应住，云何降伏其心”

，这个内心的安住跟调伏是比较麻烦的一个工作。

从本经的开示，佛陀是要我们先安住，然后再调伏。

所以佛陀在前三卷半，讲到七处破妄、十番显见，就是告诉我们菩萨云何应住，处理这个安住的问题。

在本经当中，讲到我们的心有两个住处：

第一个，以妄想为住，就是我们内心当中跟我执法执相应的妄想。

这个妄想是怎么来的呢？就是过去无始劫来，我们接触了很多的人，接触很多的事情，遇到很多的环境，产生很多很多的感受想法，整个受想行识都累积在这个妄想当中。

所以，当我们住在妄想的时候，我们变成非常的敏感、非常的脆弱、非常躁动不安。

因为稍微有一点风吹草动，就会刺激到我们的妄想，带动我们的感觉，带动我们的想法。

所以你看一个人，他安住妄想的时候，一定会有一个感觉——弟子心不安。

因为你住的地方住错了，你很容易受到你过去的思想、感觉的主导，你怎么弄都没有用。

因为你住的这个房子住错了。

第二个，我们以所谓的常住真心为住，就是我们安住在清净本然的现前一念心性。

以心性为住的时候，我们开始远离我们过去的妄想，以不生不灭的清净本性为住。

这个时候，我们会看到自己的妄想开始生起、相续乃至于消失。

以心性为住的时候，我们内心相对就比较安稳了，我们找到家了。

所以古人常说，修行第一件事情——把心带回家。

意思就是说，你不要住在你的妄想，要住在你真实的心性。

这是第一件事情。

我们在前面三卷半，就是要处理安住的问题。

所以佛陀七处破妄、十番显见，就是分别妄想跟真心的相貌，让我们产生取舍。

当我们安住在心性以后，开始作调伏了。

你这个时候以心性为住，会看到自己过去无始劫的妄想，这个时候再用空假中三观来调伏它。

以空观来破除我法二执，以假观成就善巧的智慧跟广大的福德资粮，以中观来作一个调合——中道。

所以，我们在本经的修学，第一个，你要知道你现在的心“云何应住”

，你住在什么地方，你安住的地方对不对。

其实你可以从结果看得出来。

如果你感觉最近躁动不安，那表示你安住错了，又跟过去的妄想结合在一起了。

所以我们经常要保持观照，第一个，你心以何为住；第二个，你是不是产生了调伏。

就这两个重点。

我们这一科先讲到安住的问题，就是怎么能够远离妄想、安住真如。

当然，安住真如，我们要先了解真如的相貌。

寅一、阿难腾疑