请大家打开《讲义》第二十四页，“癸二、正示二本”

。

我们每一个人修学佛法，心中都有一个共同的愿望，那就是我们希望能够离开痛苦而获得安乐，从离苦得乐的一种心愿来推动我们去修学佛法。

离苦得乐这样的一个因素，在佛法当中是由两种因缘所决定的：第一个是外在的因缘，第二个是内在的因缘。

所谓的外在因缘，就是我们说的外在的环境。

比如说你今天会生长在什么样的环境，你会遇到什么人，会碰到什么事情。

这种外在的人事，佛法的思想认为是由业力所创造的。

所以外在的因缘产生的痛苦跟快乐，这是我们很难改变的。

我讲实在话，外境我们改变不了的，因为这牵涉到过去的业力。

所以古人说：万般皆是业，半点不由人。

你作不了主的。

如果我们花很多时间去改变外在的环境，其实是浪费时间，因为没有什么效果。

所以外在的因素是改变不了的。

对外在的因素佛教告诉我们只有两个字，就是“认命”

。

第二个因素就是内在的因素，你这一念心跟外境接触的时候，你用什么样的心态来面对，就是你内在的思想，或者说内在的智慧。

这个是整个佛法修学的关键，离苦得乐的关键。

因为这个地方是我们自己可以作主的。

本经中佛陀的开示告诉我们，我们这一念心跟外境接触，你有两种选择：

第一，你选择向外攀缘，心随境转。

你的心跟外境接触的时候，你对外境产生坚定的执着。

我们讲心有所住，你的心住在外境上。

那么这种攀缘的结果会产生两种过失：一、产生痛苦。

我们看一个喜欢攀缘的人，就是做什么事喜欢情感化的人，他的痛苦特别多，因为外境是变化的；二、他的生命当中很容易产生罪业——这种人容易造罪。

所以，经常习惯用攀缘心的人，我们就可以知道他这一生当中，第一个，痛苦很多；第二个，他今生可能造了不少罪业。

第二，我们这一念心跟外境接触的时候，我们开始训练自己回光返照，观照我们这一念清净的本性。

回光返照的结果也会产生两种的情况：一，这种人生命当中安乐的时间多，自在的时间多；二、这个人在一生当中容易创造功德。

所以我们今天的重点，不是去改变外在的环境，而是要改造我们的心念，改造我们的想法。

这就是真实的离苦得乐。

【第十一讲图一】

本经当中讲到两种根本，我们看《讲义》，正示二本。

佛陀把我们一念心开出二本，一心具足二本：一个是杂染生死的根本，第二个是清净涅盘的根本。

我们看经文内容的讲述。

请合掌：

佛告阿难：一切众生，从无始来，种种颠倒。

业种自然，如恶叉聚。

诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉。

及成外道诸天魔王，及魔眷属。

皆由不知二种根本，错乱修习。

犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。