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第45章（第2页）

在五代时期的人才，认为当时是一个无可救药的时代，所以靠边站开了，既然他们都是大慈大悲救世之人，为什么非剃了光头，跑到禅宗里面?难道不肯把这个时代弄好吗?为什么不干?诸如此类的问题，在研究五代文化史的时候，应该另予估量，而不可人云亦云。

南怀瑾全集

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侠客中国南怀瑾全集张载制书

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第十五讲

内容提要

如何去身见

鸟飞式

再说修气

睦州的草鞋

说云门

三平偈

法身两般病

陈尚书宴云门

国内外一般讲禅宗的，喜欢研究公案，然后作批评性的理论而已。

我们学禅宗，学的是见地、修证、行愿三者。

听了课以后，自己要做功夫去求证，否则与一般禅学的路线没有两样。

我们修持之所以不能得定，是因为身心没有调整好，尤其是身体的障碍太多，身见是最难去掉的。

我们一打坐修定，身见‐‐身体的障碍就有了。

因此，不能去掉身见，想进入定境，是绝对不可能的事。

如何去掉身见?在修持的方法上，修出入息是比较容易的。

西藏密宗特别注重修气、修脉、修明点、修拙火‐‐这是一条固定程序的路，这个路子修持不好，无法证菩提，密宗如此强调，是有它的理由的。

修出入息，至少可以祛病延年。

虽然祛病延年及返老还童，并不是我们修道的目的，但能做到身心健康，求证道业就比较容易了。

前几次讲了炼气的方法以后，很多人搞错了，连炼气也成了&ldo;水老鹤&rdo;，这是一个很严重的问题。

其次的问题，假如要求证佛法，修戒定慧是不二法门，求证果位，只要一条路。

谈守戒，第一个要戒淫念，包括性行为、性的冲动、手淫、自慰、遗精等等。

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