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0072 高平县男求订阅（第2页）

更何况他这个官职，连上朝磕头的资格都没有，也就无谓白跑一趟。

他倒是在乡里结党营私的很快乐，但有人却不乐意。

高仲密入朝几日后，大表哥卢柔却冒着大雪持诏入乡：“阿磐，大喜、大喜！

朝廷封你高平县男，授员外散骑侍郎，赶紧收拾一下，同我前往长安，共参大朝！”

，！

便勤于乡里佛事，供奉寺庙、凿窟造像不敢怠慢。

某亦承蒙乡亲不弃，累为菩萨主三……”

魏晋以来，沙门渐昌，官方民间都有信徒无数。

贫寒者捐身为奴，豪富者舍财求福。

北魏年间兴起凿窟造像的礼佛之风，所谓的菩萨主就是这一活动的召集人，后世那些石窟佛像旁常有铭文记录参与造像的人众，许多北魏和后三国时期的乡里人士都因此将名字留至后世。

这一时期民间之所以热衷于凿窟造像，除了奉法礼佛的迷信色彩之外，还有着一个非常重要的意义，那就是抬高乡望家声。

北魏虽然实施了三长制这种基层行政结构，但皇权下沉远远不足，乡里仍然是地方豪强的世界。

国家行政的长期缺席，使得乡里必须要有自己的一套伦理秩序。

凿窟造像使人耗物都非常庞大，所以乡土豪强们凭此炫耀乡势、并且扩大在乡里的影响力。

北魏上层同样侫佛成风，使得这一行为又蒙上了一层抬高门第的政治意义。

民间信佛者极多，当那些供养人、菩萨主通过造像活动将自己的家声名字同佛陀们紧密连接起来时，他们在那些信众们眼中，自然也就被渲染上了一层神秘光辉。

所以，北魏年间和后三国时期民间各种造像的运动，并不只是单纯的礼佛行为，而是一种含义复杂且深刻、塑造乡土伦理秩序的行为。

说的简单直白一点，就是乡权神授！

像这吴敬义自陈，他们家一开始只是乡里寻常下户，有礼佛之心却无礼佛之力。

可一等到时来运转、家境发达，就投入到这一行动中来。

吴敬义的乡团都督得职还在大行台输赏格之前，可见他们家的一系列礼佛行为，也获得了不小的回报，从寻常的乡里富户越级成为朝廷承认的统治阶级。

了解了时下乡里的运行秩序，便也就明白了李泰要兴修水利、重凿龙首渠的目的。

他就是要通过这一行为，将自己的名字深深刻印在乡土人心之中。

在当下这个时代，乡望并不是虚无缥缈的名声，而是可以直接进行政治变现的重要乡土资源！

“我今将要作业乡里，门下却殊乏擅长操持此业的才力。

吴都督若能助我成事，前事不计，后事相扶。”

听完吴敬义的家史之后，李泰便又说道。

吴敬义闻言便是一喜：“郎君也要于乡凿窟造像？地址选定没有？以何名义造福？所奉是哪一位尊祇？”

“你误会了，我不是要造像，而是要凿渠。

洛水转远，乡人患耕、农事不兴，我既然居此乡土，当为乡人谋福。

所以便想重修汉时故渠，惠泽一方水土。”

李泰摆手笑语道，他是打心底里不想同沙门有什么牵连，虽然凿窟造像投入更小、见效更快，但终究违心。

“李郎宏计，果然大气仁义，不以蕃胡邪法媚众，唯以耕桑之本动人。

我若能幸与事中，一定义不容辞！”

听到吴敬义这么说，李泰也是一乐，感情这家伙也不是什么忠诚佛徒，里面的道道自己门清。

无论凿渠还是造像，作业虽不相同，但操作的步骤也都相彷。

当听到李泰说已经说服县衙投入人力，吴敬义便自告奋勇表示愿意帮忙游说乡人。

他虽然是定城县人，但定城县与武乡县相邻，本就是析分华阴而设，彼此之间也都乡情密切。

有了这种精熟门道的乡豪加入，李泰的筹备工作进展顺利。

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