子路。

然大圣人学养所至，有非他人之言辞所能形容者。

且孔子远来楚邦，双方情意未洽，子路骤不得叶公问意所在，故遂避之不答。

及其告孔子，孔子则谓当仅告以一己平日之为人。

而孔子之自道其为人，则切实平近之至，实只告之以一己之性情而止。

鲁哀公六年，孔子已年六十有三，而仅曰老之将至，又曰不知老之将至，则孔子当时殆可谓实无丝毫老意入其心中。

而此数年来，去卫过宋，去陈来蔡，所如不合，饥因频仍。

若以言忧，忧亦可知。

乃孔子胸中常若有一腔乐气盘旋，不觉有所谓忧者。

其曰发愤忘食，乐以忘忧，实已道出了其毕生志学好学，遑遑汲汲，志道乐道，□□孳孳，一番诚挚追求永无懈怠之心情。

其生命，其年岁，其人，即全在其志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中。

其所愤，所乐，亦全在此。

此以外则全可忘。

人不可一日不食，在孔子心中，亦何尝一日忘忧。

然所剧即在此学此道，即在此愤此乐之中。

故孔子毕生，乃若常为一忘食忘忧之人，其实则只是一志学志道好学乐道之人而已。

孔子曰：&ldo;人不知而不愠，不亦君子乎。

&rdo;孔子平日此一番学养，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在，但此实亦无人能知，孔子亦偶自作此吐露。

其&ldo;发愤忘食，乐以忘忧&rdo;之八字，即在孩提之童，初学之年，皆可有之。

惟孔子则毕生如是而已。

楚狂接舆，歌而过孔子，曰：&ldo;凤兮凤兮！

何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。

已而已而！

今之从政者殆而！

&rdo;孔子下，欲与之言。

趋而辟之，不得与之言。

（十八）接舆之名，屡见于先秦诸子之称述。

范瞧邹阳皆以与箕子并称，皆谓其人佯狂避世。

今疑接舆或是故蔡遗民，沦落故地，遂为楚人。

韩诗外传：&ldo;楚狂接舆躬耕以食，楚王使使者赍金百镒，愿请治河南，接舆不应，与妻偕隐，莫知所之。

&rdo;则叶公致蔡于负函，接舆或在其内。