请大家打开讲义第九十八页，辛二，结属真因。

经文讲到，说是“了然自知，获本妙心，常住不灭”

。

在本经当中，佛陀很强调一个观念：你的心态决定你的状态。

当然，我们强调修行的法门很重要。

你要拜佛，你是持什么咒：你持大悲咒，你持往生咒……法门当然有各式各样的功德，但是诸位不要忘掉了，法门是由心来推动的。

没有那一念心，这个法门产生不了灭恶生善的效果。

你看你把大悲咒放在录音带，你放一辈子，录音带也不能灭恶生善，因为它没有一个心。

所以，你是用什么心态来修学，就决定你的状态。

我们刚开始的时候，为什么要以不生灭心为本修因，找到不生灭心？佛陀讲了三卷的经文，花了三卷的篇幅来找什么是你的本来面目，因为它牵涉到你未来的结果。

我们一定是依止不生灭心，才能够成就不生灭之果。

因为你用不同的心态来修学，就会产生不同的结果。

比方说，孔夫子有一个很心爱的弟子颜渊。

颜渊有一天要坐船到另外一个地方去。

颜渊上船以后，哎呀，不得了，风浪很大。

这个划船的舵手是高手，不管风浪多大，他都能够把这个船跟风浪打成一片，可以说驾船的技术到了出神入化的意境。

到了对岸以后，颜渊非常赞叹，说：你这个船驾到这种程度，你的身体跟船几乎是合成一体。

你这个技术，如果我来跟你学习的话，学得会吗？这个驾船人就问颜渊一个问题说，你会游泳吗？如果你会游泳的话，你会学得比较快。

后来驾船的人又问第二个问题说，你会潜水吗？你要会潜水，那你学得更快，学得时间更短。

说完以后，这个驾船人头也不回就走了。

颜渊觉得很奇怪：我跟你学驾船，你问我会不会游泳、会不会潜水，这有什么关系呢？他心里很多疑惑，回去就请教他的老师。

他问孔夫子说，我今天想要跟一个驾船的人学驾船，他问我两个问题，问我会不会游泳、会不会潜水。

这是什么道理呢？孔夫子说，善游者能忘水也。

说，你要会游泳，你就能够把这个水忘掉，你对他就无所罣碍，你才能够把船驾好。

这个船是依止在水当中的，它不能离开水的。

也就是说，这个船，假设是我们一个个体生命，一个五阴身心，这个大海就是真如本性嘛。

你说我们身心世界有很多痛苦，你要处理这个痛苦。

我讲实在话，你没有找到大海，你这个身心世界痛苦很难处理，你没有找到根本嘛！

所以你看本经这个思想，它的好就好在哪里呢？找到你生命的根本，那枝末的东西就很好处理了。

所以这个地方讲说：“了然自知，获本妙心，常住不灭。”

一个人能够知道你的心性，你的本来面目是不生不灭，你怎么会怕死呢？死亡是一个生灭的、因缘的变化而已，而你的心从来也没有生，也从来没有死。

这就是一个观念的转变。

观念转变，你的心态转变，你整个生命也就跟着转变。

心态就决定你的状态，你能够无所畏惧。

所以我经常劝那些修净土宗的人：你要学一学《楞严经》的思想，怎么去正念真如；你才能够慢慢达到，临终的时候内心能够无所畏惧、无所颠倒。

这个时候就像忏公师父说的：我们要恢复到本来无一物，然后再把佛号提起来。

那就非常好了，禅净双修。