请大家打开《讲义》第六页。

乙二、别序分二：丙一、示堕因缘。

丙二、神咒护摄

本经当中的序分有两段：第一段是通序，第二段是别序。

通序，主要是说明整个法会的时间、处所跟与会的大众。

在通序当中有两点值得我们作一个说明：

第一点，就是佛陀的说法仪式，都是先作略说，再作广说的。

比如说，佛陀要讲《法华经》，先说《无量义》。

佛陀先入定，出定以后，先讲《无量义》，然后再说《法华》。

本经亦复如是。

佛陀讲《楞严经》之前，先为“会中”

宣示深奥理，然后再说《楞严经》。

所以诸佛说法的常轨，都是先略说，再广说的。

这一点是值得我们注意的。

第二点，就是整个法会的当机众，是阿难尊者。

我们讲开悟的《楞严》，《楞严经》到底是要帮助谁来开悟呢？主要是凡夫跟二乘。

因为我们不开悟，我们就一辈子跟妄想纠缠在一起，分不清楚什么是妄想，什么是真实。

所以我们在修学佛法的时候总是觉得：第一个，功德不能圆满；第二个，功德不能够持续——不能够一切事究竟坚固——不能够究竟也不能坚固。

所以在整个修学过程当中，我们需要先把心态调整好，把心带回家，就是我们说的明心见性。

这一点非常重要。

整个当机众，其实应是凡夫跟二乘。

这些十方来的菩萨，其实他们早就觉悟了，他们只是当做影响众。

很多的菩萨在佛陀宣示深奥理的时候，他们都了解了。

所以以下的经文，它加被的是我们这些生死凡夫，还有法执特别重的二乘人。

我们从通序当中可以知道这两个消息。

好，我们看别序。

别序又叫作发起序，就是发起一部《楞严经》大教的因缘。

这当中有两段：第一段，示堕因缘；第二段，神咒护摄。

丙一、示堕因缘分三：丁一、佛僧应供。

丁二、阿难等乞。

丁三、淫室误堕。

我们先看丙一、示堕因缘。

“示”

就是示现，阿难尊者示现堕落的因缘。

“示”

这个字很重要。

我们前面说过，一佛出世、千佛护持。

阿难尊者是一个法身菩萨，但是他必须示现是一个凡夫，示现有很多的妄想，然后被摩登伽女刺激，妄想开始活动，然后开始堕落，佛陀再把他的妄想带回来。

就是说佛陀在说法当中，不能够无病与药，说我一个医生，大家都没有病，佛陀主动开药。

不可以！