“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

语出《管子·牧民》。

什么是牧民？这里的牧民，不是以放牧为生的人。

牧字的甲骨文字形是一个人手拿着棍子驱赶牛羊，其本义是放养牲口，后来引申出统治、管理的意思。

东汉光武帝刘秀曾经设置官职名为“牧”

。

东汉末年，刘备曾经担任过益州牧。

后来的统治者大概觉得这个官名不太合适，有点把老百姓当畜牲圈养的意思，最后还是弃用了。

牧民这个词，在《管子·牧民》篇中是动宾结构而不是偏正结构，意思是管理民事、统治人民。

管子的原意是要让老百姓丰衣足食，这样才更便于统治和管理。

他的出发点还是统治阶层，而不是底层老百姓。

兴，百姓苦，亡，百姓苦。

大千世界众生皆苦，老百姓该怎么办，才能获得幸福和欢乐，求得内心的安宁和富足呢？诸子百家都给不了答案，因为他们没有精力关心这个。

牛羊几乎做到了道家要求的极致：无为、不言、不争、不抢、柔弱、善下之、顺其自然，甚至也做到了“有什伯之器不用，至老死不相往来。”

但牛羊只能是牛羊，不可能成为天地，也不可能成为圣人。

为什么？

因为大器免成，上天注定，不必强求。

牛羊也几乎做到了儒家要求的极致：温良恭俭让、忠义礼智信。

我在这里把仁改成了忠，因为仁是专属于人的品德，不是牛羊的。

但是，牛羊还是只能是牛羊，不能变成放牧的人。

牛羊要为主人耕田、拉磨，辛勤劳作。

它们吃的是草，贡献的是血、是奶、是肉。

为什么？

因为牛羊有儒家之德，却掌握不了经世之术。

道家帮助帝王安稳做王，儒家帮助臣子安心当官，谁来帮助老百姓快快乐乐、踏踏实实地做老百姓呢？佛家。