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第75章

黄子久终日只在荒山乱石丛木深篠中坐,意态忽忽,人不测其为何。

又每往泖中通海处,看激流轰浪,虽风雨骤至,水怪悲诧而不顾。

噫,此大痴之笔,所以沈郁变化,几与造物争神奇哉!

第二,中国绘画科目有所谓山水画者,常描绘山峦烟树,尤多峥嵘古怪之峰岩,其形状非曾经亲历其境者,几不敢置信,是以栖隐山林,实即为一种对于自然的壮丽之追求。

中国画家倘到了美国,他的题材上的第一个目标,将拣选大峡谷(grandcanyon)或班夫(banff)附近的山林。

到了这种伟大的环境里面,天然他获得精神上的兴奋,同样也获得体力上的兴奋。

说来稀奇,这个世界上精神的兴奋往往是伴随着体力的兴奋而发展的,而生命的观念,居于五千呎高度者与地面上又自不同。

欢喜骑马的人时常对人说,当一个人跨上马背,他对于这个世界,另有一种看法。

我相信是千真万确的。

栖隐山林的意义是以亦在提高道德修养,这殆为一般画家从事游历的最重要最终极的理由。

这样,那些画家栖居于飘飘欲仙的高处,用其舒泰的精神,俯瞰世界,而这种精神就灌注到绘画里去。

及思虑既经澄清,意志既经贞洁然后重返城市生活,以其所获,施舍于那些不得享清福的人们。

他的题材可以变更,他的山林的恬静精神永久存留。

当他感觉自己这种精神消磨已罄,则他将重事游历,重受山林清逸之洗礼。

就是此恬静和谐精神,山林清逸之气又沾染一些隐士的风度,表征着一切中国绘画的特性。

结果,它的特性不是超越自然,而与自然相融和。

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二中国书法(1)

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一切艺术的闷葫芦,都是气韵问题,是以欲期了解中国艺术,必自中国人所讲究的气韵或艺术灵感之源泉始。

假定气韵是有世界的通性的,而中国人也未尝独占自然气韵的专利权,惟很可能的寻索出东西两方的感情强度的差异。

上面论述理想中的女性时,已经指出,西洋艺术家一贯地把女性人体当作完美韵律的最高理想的客体看待;而中国艺术家及艺术爱好者常以极端愉快的态度玩赏一只蜻蜓,一只青蛙,一头蚱蜢或一块峥嵘的怪石。

是以依著者所见,西洋艺术的精神,好像是较为肉体的,较为含热情,更较为充盈于艺术家的自我意识的;而中国艺术的精神则较为清雅,较为谨饬,又较为与自然相调和。

吾们可以引用尼采(nietzechean)的说法而说中国艺术是爱美之神爱普罗的艺术,而西洋艺术乃为暴君但奥尼细阿斯(dionysi)的艺术,这样重大的差别,只有经由不同的理解力和韵律欣赏而来。

一切艺术问题都是气韵问题,吾们可以说任何国家都是一样,也可以说直到目前,西洋艺术中的气韵还未能取得主宰之地位,而中国绘画则常能充分运用气韵的妙处。

所可异者此气韵的崇拜非起于绘画,而乃起于中国书法的成为一种艺术。

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