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第87章（第2页）

所有这些都是值得赞美的发展。

如果教会要在世俗事务方面产生影响的话，它们就会试图对构成德国真正政府的盟国施加影响，这是完全合乎逻辑的。

教会所持立场的种种原因到时候终于在英美工作人员中得到更好253的理解和尊重。

谁也不会愿意去设想，盟国政策遭到批评的方面正是人们要想突出赞扬的方面。

但是，西方盟国与教会之间的关系明显地产生出盟国在寻求解决德国问题过程中所面临的种种困难。

有一批人或许希望找出最能与跟国求同之处，但他们不愿意按盟国的条件来合作则是清楚不过的。

他们同社会主义者和工会一道，首先要求由本国负责的领袖人物自由地解决自救问题。

他们虽然愿意考虑外来的思想，但不打算全盘采纳。

比较保守的教徒并不特别相信民主的种种优点；他们中有一位说道：&ldo;借助于一种政治制度来设法医治德国人民的唯我独尊的毛病，就好象把马缰绳套在马尾上一样。

只有在人们已达到成熟阶段，能亨人间的自由，克尽人间的义务的时刻，政治制度才可以认为是名副其实的和具有决定意义的。

&rdo;首先要求盟国帮助的是创造经济和外事方面的条件，使新社会有机会生存下去。

与其说教会对共产主义敌意很深，倒不如说这种敌意助长了对于盟国的政策心怀疑虑，这种政策好象永远要把德国一分为二，要让德国东部的同胞几乎没有希望早日得到解放。

这些人并不是按照恰好为盟国所喜欢的任何调子跳舞的木偶‐‐因为他们之所以象木偶，仅仅是由于有一种看不见的东西在后面牵制。

第十七章　结束语

本书已就盟国占领德国头几个关键性月份的情况作了概述。

这种占领不仅应视为一个历史过程‐‐虽然所有这种过程都是独特的‐‐而且是一次行之非易的修好实习。

盟国要寻求答案的基本问题是：怎样才能防止德国发动扰乱世界的周期性侵略呢？用什么办法才能最有效地使战败国服从战胜国的意志，并确保在以后的岁月里战败国所推行的政策能够遵循为战胜国所满意的方针呢？

在理论上处理这一问题的方法有三个，一是剥夺战败国的侵略手段，二是消除其侵略欲望，三是明确指出侵略必将吃亏。

要剥夺侵略手段而不在同时剥夺生活资料是难以成功的，在军队依靠工业的今天尤其如此。

因此，254这就往往引起侵略欲望，结果与第二种方法背道而驰。

但是，推行第二种方法必须包括形成一种思想观念，这是命令或武力威胁所无能为力的。

况且，对社会进行深入观察就可以突出地看到思想观念在一定文化中普遍流行的程度，而此种思想观念乃是一定文化的历史、社会、经济和地理环境的产物，不易于用产生某种效果的方法去加以塑造。

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