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第27章（第2页）

皮克泰特在这里提到：

&ldo;虽然三句一段的诗这种形式实际上很难追溯到超过十三或者十四世纪之前，但是其中的一些内容无疑是与非常古老的传说有关的，而且在这里没有任何内容是从《起源篇》中借用的。

&ldo;但是对于另外一首这种形式的诗可能就不是这样了，在那首诗中提到了nefyddnaf-neifion这艘船，这艘船在llyon-llion泛滥的时候，载有成对的所有生物，这同诺亚的方舟太相似了。

族长的名字可能暗示着这种三重的词句形式，它的涵义模糊，但是很明显是按照威尔斯语的头韵规则构成的。

在同一首诗中，我们看到了一个难以理解的关于长角的强大的胡（hu）的公牛的故事，他把avanc（海狸或者鳄鱼?）从llyon-llion中拉出来，为的就是使湖水不会泛滥。

要理解这些难以理解的内容的真实涵义，只能靠把中世纪威尔士粗鄙的纪念碑上那些混乱的文字译为普通文字了;但是同时我们不能怀疑的是威尔斯人也拥有一个关于大洪水的土产的传说。

&rdo;

我们在斯堪的纳维亚的爱尔达（ealda）发现了同一个传说的痕迹。

在这里它被与一个关于宇宙起源的神话联系在了一起。

博而（borr）有三个儿子--欧丁，韦隶（wili）和韦（we）--布芮（buri）的孙子。

第一个人杀掉了冰巨人的父亲伊米而，他的身体被用来缔造世界。

大量的血从他的伤口中流了出来，除了博格米尔（berlir）以外所有的巨人都被淹没了，博格米尔和他的妻子乘坐一艘小船得以逃生，并且使得这个民族继续繁衍。

在苏玛德（eund）冰洲诗集的&ldo;瓦拉（vala）的预言&rdo;中，（stz48-56，p9）我们似乎看到了关于那场可怕的灾难的传说，这使我们想起了迦勒底的传奇故事：

其他民族关于大洪水的传说（5）

&ldo;仍在站立的宇宙树的废墟开始颤动，折磨着那棵古老的树，于是j?tunloki被解开了。

追随者们在死亡女神的路上呻吟，直到瑟特（surt）的大火烧毁了那棵树为止。

潶芮姆（hyr）从东方驾船而来，尘世中的蛇愤怒地盘旋。

蠕虫拍打着水面，鹰在尖声喊叫着;微弱的鸟嘴撕裂了人和动物的尸体。

naglfar（那艘船）被解开了。

瑟特带着闪闪发光的火焰从南方而来;他的剑在太阳的照耀下闪闪发光。

多石的小山一起被冲撞着，女巨人蹒跚而行;人类践踏了死亡女神的道路，天堂被通过了。

太阳变得阴沉了，地球在海洋中沉没，天上闪亮的星星落了下来，火焰的喘息袭击了所有滋养的东西，只剩下愤怒的火焰自己和天堂对抗。

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