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第70章（第1页）

元朝清朝不同历史命运

再来谈清朝与元朝的区别。

为什麽清朝终能融入中国，而元朝始终只是“外人”

？元朝在中国统治了九十年，清朝是它的三倍，这样它就有足够的时间来进行民族融合。

到清朝覆亡时，人们忽然发现，统治民族——满族几乎完全汉化、消亡，几乎所有的人，包括皇室人员都不再而且也不会说满语。

辛亥革命的口号“驱逐鞑虏”

也就显得很可笑：驱逐谁？往哪里驱？怎麽驱？元朝的朝廷则不一样，虽然也说汉话，但蒙古人还是蒙古人，明军硬是把元皇帝赶出了中国，赶回它的大草原去了。

他一回到那里，又开始说起了蒙古话，恢复蒙古习俗及政治典章制度。

元、清两朝的结局，说明中国人对他们的态度是有本质区别，亦即“内外有别”

的。

清帝退位，是为了实现“满汉藏蒙回”

五族共和的大中华民国，退位後继续享有尊号、特权。

元帝却是遭到真正的“驱逐”

，你走了就行了，咱也不再追究，不要求追夺你的帝号，你在这边的蒙古人我们以礼相待，要回去的放行，以後中蒙（明元）两国互不相犯，和平共处。

清政府入关後，一直自称“中国”

，继承中国的名号，把朝廷的利益与命运跟中国不可分割地紧密联系在一起。

元朝则不然，元只是蒙古人在中国本部的国号，元皇帝同时还是蒙古帝国的大汗。

类似拿破仑是法国皇帝，同时兼任西班牙国王。

蒙古帝国还辖有窝阔台、察合台、伊尔、钦察等“四大汗国”

，势力□围和利益、命运跟中国本部风马牛不相及。

元朝在中国实行的政治制度，也与蒙古本土及四大汗国完全不一样。

而且如前所述，元朝将国民分为四等，不但使中国人作为亡国奴的心头创伤无可弥合，同时也阻塞了最“上等”

的蒙古人融入“下等”

的中国人的过程。

有人认为，中国是元朝的继承国。

从某种意义上讲这也没错，如元大都建在中国本土；元朝廷通行汉语；蒙古人後来终成为中国的少数民族之一；即令外蒙独立，在中国的蒙古人也远远超过外蒙及俄罗斯的蒙古人，等等。

但继承国的主要意义还不止於此，它必须有文化上的传承性，还要能够继承政治上的全部或大部分遗产。

从这两点来看，中国的明朝都没有做到。

元朝是被赶走的，并没有推翻，它回到草原後，还延续了相当长一段时日。

明朝的版图，也只大致限於以汉人为主的居住区域，远小於横跨欧亚大陆的元（蒙）帝国的辽阔疆土。

中国史学家将元史列为中国的正史，也并不能说明继承国的关系。

元史是中国历史上的特殊一段，是中国的亡国史，否认它的存在是不可能的。

正如日据时代五十年，也应作为台湾正史的一部分。

元史从成吉思汗开始记叙，是为了阐明这个曾经征服、主宰中国人命运的统治集团是怎样产生、发展壮大的，所谓来龙去脉。

明朝建立以後，元政权几乎与中国无关，它的历史连同四大汗国也就从中国的正史中割得乾乾净净。

元、清还有一个至关重要的区别。

元代只有一个象样的皇帝，即元世祖忽必烈。

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