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第8章（第1页）

打坐觉得舒服，不久腿麻了，这些都是受阴范围。

脱离了这个感觉状态，才是受阴尽。

尽不是象死人一般，而感觉快乐的，舒服的，与宇宙虚空是合一的，形容不出，我也不想形容，因为你们没到这个境界，无法懂。

受阴尽了之后，虽然还没有到达漏尽，但心已能离开形体，如鸟出笼，达到菩萨的意生身。

你们听了莫妄想，如能达到这一步，到美国不必买机票，说去就去，但别人看不见你，你却能看到别人。

（众笑）

譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，今不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。

到达这个境界，如人说梦话，梦中说话很清楚，很有条理，但说过就忘了，必须问旁边的人，旁人再告诉他详情。

佛比喻人可离心，但自己作不了主，等于梦中说话，自己好象懂，又像不懂。

到达这个境界，还是思想功能的范围，还离不了意识境界，属于想阴的范围内。

换句话说，你妄念还是在动，只不过这一句话，佛没有说出来罢了。

接着：

若动念尽，浮想销除，于觉明心，如去尘垢，一伦生死，首尾圆照，名想阴尽。

是人能超越烦恼浊，观其所由，融通妄想以为其本。

超越了想阴的境界，这时觉明的心性上，就好比没有了尘垢。

如果心里都不动念了，浮思杂想也都没有了，那么，觉明的心上，就好比没有了尘垢，这时才能谈了生死。

人最大的问题就是怕死，不知从何而生，更不晓得死到哪里。

此所谓前途生死两茫茫。

如人在黑暗中怕鬼，其实不是怕鬼，主要是&ldo;怕不知道&rdo;。

等你知道了鬼是怎么回事，就不怕了。

如果这一念想阴尽，就知道如何生来，如何死去。

小乘罗汉可了分段生死。

什么是我们的分段生死?就是诸有漏，善不善等业，由烦恼障助缘所感应，而得的三界六道果报。

这种果报有分分段段的差异，所以称为&ldo;分段生死&rdo;。

所有具见思惑的一切凡夫，都在分段生死中。

六道轮回，也就是我们的分段生死。

罗汉可以了分段生死，但非究竟，因为还未了变易生死，只是请假而已。

（所谓变易生死，就是诸无漏之善业，依所知障助缘所感之界外净土果报。

为断见思惑之阿罗汉以上圣者之生死）。

到达菩萨境界才能了变易生死。

所以，如果你想下次不来了，哪有那么容易!阿罗汉也只能是请长假而已。

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