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第57章（第2页）

&ldo;她应该相信你，相信你所拥护的深刻的目的。

&rdo;然后男人将报她以无限的温柔和谢意。

&ldo;当你的妻子相信你，服从你的目的，而把她置身度外时，回到她身边来该多好啊！

你会无比地感谢这个爱你的女人。

&rdo;除了赞扬这样的忠诚，劳伦斯还指出，男人应真正忙于伟大的计划；倘若他的计划只是虚假的目标，一对配偶就会在低下的欺骗中反目。

宁可像安娜&iddot;卡列尼娜和提伦斯基、卡门和唐&iddot;朱赛那样把自己封闭在爱与死的女性之圆中，也胜似皮埃尔和娜塔莎那样互相欺骗。

但始终存在着这种保留，劳伦斯仍然效法普鲁东和卢梭，在他所赞美的一夫一妻制婚姻中，妻子要从丈夫那里证实她的存在。

劳伦斯也像蒙特朗那样憎恶地在其作品中反对希望颠倒角色的妻子。

要让女人放弃扮演&ldo;伟大母亲&rdo;的角色，要让她不再要求保持其生命的真实性；专断和贪婪的女人有害于男人，她将把他推入有限的存在，使他偏离他的目标。

与蒙特朗相反的是，劳伦斯并不诅咒母性。

他喜欢成为肉体，并接受他的诞生，喜爱他的母亲。

在他的作品中，母亲总是作为真正女性的典范出现的；她们克已自制，宽宏大量，把全部的温情奉献给孩子；欣喜地看到他们长大成人，并为此而骄傲。

但令人恐惧的是那种个人主义的情人，她把男人拉回他的童年，她阻止男性的自由行动。

&ldo;月球，这女性的行星，使我们向后摆动。

&rdo;她无休止地谈论爱情；对她来说，爱情就是索取，是填充她在自己身上所感觉到的空洞；这样的爱接近根。

因此，贺米奥恩因为不能把她自己奉献出来而遭受了可怕的匾乏感，但她依然想吞并伯锤。

她失败了。

她试图杀死地，她在进去他的时候所感到的淫荡的迷狂与性快感的抽搐是完全一样的。

劳伦斯厌恶现代女性‐‐群宣称她们有权拥有一种意识的，矫揉造作的人物。

当女人有了性的觉醒时，&ldo;她便不受自己的头脑、自我意识和自主的意志的支配而发挥功能了。

&rdo;他禁止她有独立的肉欲；她生来就是献身，而非索取。

借着梅乐土之口，劳伦斯大声疾呼他对女性同性恋的恐惧。

他指责那种在男人面前有主见或咄咄逼人的女人；当米差摸着保尔的小腹说：&ldo;你真美&rdo;时，保尔便感到受辱，十分不悦。

当古准觉得她情人的美貌十分迷人时，她也和米莲一样犯了错误。

总之，这种欣赏的态度使他们产生了隔阂，它正像觉得阴茎很可笑或体操健儿很怪诞的冷冰冰的女学者们所作出的嘲讽。

渴求快乐也少不了受指责：强烈而单一的享乐也会导致隔阂，女人决不能追求它。

在劳伦斯的笔下，有很多独立而支配男人的女人都错失了女性的使命。

乌苏拉和古准便属于这种类型的女人。

首先，乌苏拉是一个独断独行的女人。

了男人必须对她让步。

他最终让她折腾得吃尽了苦头。

&rso;心她将学会制服自己的欲望。

古准则是一个固执的女人；她善于思考，喜爱艺术，对男人的独立自主和从事活动的机会颇有艳羡之意；她始终保持着完整的个性；她要为自己活着；占有欲、＠，喜欢冷嘲热讽，始终把自己封闭在她的主观性中。

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