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第20章（第1页）

男人知道他有力量。

在他的创造力同制作物的关系中，他体验到了因果关系：种下的谷物可能会发芽，也可能不会发芽；但金属对燃烧、淬火及机械处理始终有反应。

这个工具世界可以用清晰的概念加以把握，于是理性思想、逻辑、数学便应运而生。

整个宇宙观念全被推翻了。

女人的宗教受农业的支配，受不可以缩减的持续时间、偶然性、机遇、等待以及神秘的支配加他的支配，就是如可以控制空间那样对时间的支配，就是对必然结果的支配，就是对设计、行动和理性的支配。

即使不得不同土地打交道，从今以后他也必然会像工人那样去管理土地。

他发现土地可以变得肥沃，休耕是有益处的，不同的种子必须区别对待。

是他增加了收成；他挖渠、灌溉或排涝；他设计道路，建造神殿；他创造了一个崭新的世界。

那些仍受大母神支配的人们，那些仍在维持母系制度的人们，也正是那些被抑制在原始文明阶段的人们。

女人只是在这种意义上才被崇拜：即男人因恐惧而把他自己变成了奴隶，他自己造成了自己的无能。

他崇拜她是出于恐惧，而不是出于爱。

只是在开始废黜她的时候，他才在实现他的命运。

从那以后，他必然认为具有创造力、光明、智慧和秩序的男性本原才是主权的。

于是在大母神身边出现了一个男神‐‐儿子或情人。

他仍从属于她，但和她十分相似，和她结合在一起。

他也是生育力本原的化身，表现为一头公牛，半人半牛的怪物，是令埃及低地土地肥沃的尼罗河神。

他的妻子就是他的母亲，她神通广大却又郁郁寡欢。

她施展魔法找回他的尸体，让他起死回生。

他后来秋天死去，春天复生。

我们是在克里特岛第一次见到了这对夫妇，后来又在地中海沿岸发现了他们：

在埃及，是伊希斯和何鲁斯；在脖尼基，是阿斯塔尔忒和阿多尼斯；在亚细亚的米诺，是赛比利和阿提斯；在古希腊，是莉亚和宙斯。

这样大母神便被废黜了。

可是在埃及，女人的处境仍格外顺利；作为苍天化身的努特（nut），作为使土地肥沃及尼罗河神配偶的伊希斯，以及俄赛里斯，仍然是些极其重要的女神。

但依旧是拉神，太阳、光明和男性生殖力之神，拥有至高无上的地位。

在巴比伦，伊西塔只不过是贝勒一马尔杜克的妻子。

是他创造了一切，保障着万物的和谐。

闪米特人的神是位男性。

宙斯刚在天国获得权力，盖亚、莉亚就必须让位。

得墨忒耳只具有次一级的神力，但她的神力仍然是重要的。

吠陀的众神都有配偶，但这些配偶无权要求受到如众神那样的崇拜。

罗马的朱比特则根本不知道什么是平等。

所以，父权制的胜利既不是一个机遇问题，也不是暴力革命的结果。

从人类最初时起，男性在生物学上的优势，就使得他们能够肯定自己作为唯一的主权主体的地位。

他们从未放弃过这种地位。

他们曾把自己的独立生存，部分地交给大自然，交给女人，但后来又夺了回来。

女人在被决定扮演他省角色的同时，也被判决仅仅拥有靠不住的力量：

做奴隶或当偶像赛不是由她选择的命运。

正如弗雷泽冲所说：&ldo;男人创造了众神，而女人只崇拜众神。

&rdo;的确是男人在决定，他们至高的神是女性还是男性。

女人的社会位置始终由男人来指定；她从未实施过自己的法律。

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