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第23集 （第2页）

你脱离不了过去，你就失掉了未来！

空观会让我们慢慢远离阿赖耶识，让我们跟过去做一个切割，重新开始！

空观会让我们回到生命的原点──你从什么地方来？找到我们最初生命的原点，从那个地方重新出发。

一个人不能跟过去做一个切割，就糟糕啦！

你生命就很难突破，你完全被你过去的烦恼、业力控制得死死的，你这个人一生的命运，大概就被算准了。

所以从空观当中，使令我们脱离过去，而假观它却会帮助我们创造未来：

破妄──就是远离过去；显真──开显心性的妙用，使令我们一个菩萨，能够好好的去创造来生的功德庄严。

我们前面这样的一种破妄显真，都是要透过语言文字的思惟、观察，所谓的闻、思、修，从闻思修入三摩地，这个是一个显教的方式。

另外一个方法就是密教的方式──

密教它是持咒，这个咒语，它只有听音声，它不能思惟的。

你完全用音声，来产生一种不可思议的熏习；你会发觉，它也有破妄显真的效果，但是跟前面的二十五圆通是截然不同。

前面是透过一个闻思修的方式入真如三昧，这个地方是靠受持楞严咒，在每一个音声的带动之下，使令我们内心当中慢慢慢慢的…暗合道妙，巧入无生，达到这样的效果，这是这一科的大意。

壬一、现化表法（分二：壬一、现化表法。

壬二、正说神咒）

佛陀在讲楞严咒之前，他把楞严咒的一个持诵的方法，跟它的一个受持的功德，用一个简单的瑞相把它表达出来，显现各式各样的化佛，来表达楞严神咒这个法门的一个殊胜功德，叫现化表法。

佛顶放光

【尔时世尊，从肉髻中涌百宝光。

】

光中现佛

【光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中。

】

化佛放光

【顶放十道百宝光明。

】

光现金刚

【一一光明，皆遍示现十恒河沙金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。

】

大众钦仰

【大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒。

】

这一段经文，有五小段，一般我们在诵楞严咒之前，都要诵这段文，这五小段把整个楞严咒的内涵，作一个总相的说明。

当你把这个表法看懂了，你就知道要怎样去受持楞严咒了。

第一：佛顶放光──这个佛是指谁呢？是指释迦牟尼佛，就是应化身的佛──陪着我们在三界里面，示现生老病死；陪着我们流转的、这个应化身的佛。

经文尔时世尊，尔时是指阿难尊者请法之后。

那么阿难尊者请法之后，其实佛陀并没有马上宣说神咒，他先现瑞表法。

从他的肉髻，这个肉髻就是无见顶相──佛陀的头顶，是黑色的头发，但是他头发中间有一个红色凸出的地方，这就是我们说的肉髻。

从这个地方涌出百宝所成的光明，这个光明，我们要了解它有两个重点：

（一）这个光明是从何而出？

佛陀的光明──高度越高的光明，是越殊胜、越加尊贵。

比方说：佛陀降伏外道，那么多分都是用手上放光；佛陀要宣说大乘法门，有时候是胸前放光，有时候是白毫放光，但是头顶放光的，非常的少，只有在开显这种──真如实相的不二法门的时候，才会从头顶放光。

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