每个人对于三位圣人的大道，理解也不尽相同。

当太上老子第一个讲道的时候，除了玄都大法师外，也就罗宣听的进去，而多宝道人还好一点，有个大概的理解，金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母则是略知皮毛。

那白鹤童子、金角童子、银角童子就差远了。

他们不被收为弟子，这时候就知道是什么原因了，资质太差了，圣人讲道，十成的内容，三个童子学个一成都算不错了。

太上老子也不管这些弟子是否听到明白，他自讲自的，你们学不学，学的会不会，就和太上老子无关了。

这位玄门首徒讲道百年，这百年的讲道，涉及到了太乙金仙的内容就停止了，至于更高的大罗金仙相关的道理没有去说。

显然就算是高兴之下，这位圣人也不愿意轻易的传授出来大罗之道。

等太上老子讲道过后，自然是元始天尊出场了。

这位圣人有意卖弄自己的那番理论，倒是真的讲述出来很多干货。

这种教义明显和通天教主平日讲解的“上清仙法”

不同，多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母听的眉头都皱了起来。

这是相反的教义，他们本能的排斥，听的、学的甚至连十分之一都没有。

而罗宣则是不同，他知道聆听“玉清大道”

的机会，寥寥无几，哪怕为了知己知彼，百战不殆，他也将十成的内容学了个三成，剩下的大道真言，也被他宁记于心，留待日后慢慢参悟。

不过，在罗宣看来，“玉清仙法”

确实比“太清仙法”

更难领悟，也许真的和“上清仙法”

有所冲突。

元始天尊同样的将讲解的大道，限制在太乙金仙，甚至连太乙金仙的内容，仅仅讲了一个皮毛。

他为混元无极圣人，一眼扫过，下面九个人什么状态，他一清二楚，那玄都、罗宣还算不错，至于其他人，一票废物，包括了他的童子白鹤。

既然如此，他哪有心思对牛弹琴？