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第30章（第2页）

在我看来，对于共产主义来说，理论与实践的关系问题实际上是这样的：尽管二者的领域肯定有很大差距，但任何明确的理论洞察都要依赖于实践。

至少在我看来，在卢卡奇的著作里，这种说法具有坚硬的哲学根基，而不是资产阶级蛊惑人心的陷阱。

……我打算尽快开始研读卢卡奇的这部著作。

如果在与黑格尔辩证法的概念和设定的对质中我的虚无主义的基础不与共产主义发生冲突，我会感到惊讶。

&rdo;（16）接着，本雅明就开始研读《历史和阶级意识》。

这部著作对他在理论上的转变具有很大的作用。

本雅明和拉西斯一起几次游历那不勒斯城，并且合写了一篇游记《那不勒斯》，描述了这座城市的建筑风貌和人文社会景观。

这是本雅明一系列城市笔记的第一篇。

这些笔记以及《柏林记事》等文章体现了本雅明的比较独特的兴趣和思路，即截取时间的片断，从空间角度考察人的生存状态，尤其是人在现代城市中的生存状态。

在意大利，本雅明敏锐地感受到法西斯主义的危险。

9月，他在卡普里目睹了墨索里尼抵达此地的情况。

10月，本雅明离开卡普里时，到罗马和佛罗伦萨旅游。

在佛罗伦萨，他进一步看到法西斯主义的兴起势头。

11月，本雅明回到柏林。

12月底，本雅明写信告诉朔勒姆：论文初稿完成，定名为《德国悲剧的起源》（ursprungdesdeutschentrauerspiels）。

信中还写道：&ldo;柏林的熟人一致认为，我发生了明显的变化。

……我希望有一天，我向你发出的共产主义的信号比在卡普里发出的更明确。

&rdo;（17）

1925年春天，本雅明在法兰克福完成了论文的最后修改工作。

此时，本雅明颇有些踌躇满志。

他觉得，自己的论文立意宏伟、资料广博、论述精深，其他人的论文很少有出其右者。

他断言，论文在法兰克福大学将顺利通过。

他甚至开始构想在法兰克福大学教书的前景。

但是，这种幻想只是昙花一现，很快就破灭了。

舒尔茨教授看了论文后，认为论文不属于文学史领域，不适合在德国语言文学系答辩，因此转给了哲学系。

美学和艺术哲学教授汉斯&iddot;科内利斯在与助手麦克斯&iddot;霍克海默（axhorkheir，1895‐1973，1931年成为法兰克福社会研究所所长）商量后表示，论文如一片泥淖，令人不知所云。

7月，萨洛蒙建议本雅明赶快撤回申请，以避免被正式否决。

本雅明在法兰克福大学的努力宣告失败。

《德国悲剧的起源》（简称《悲剧》）的厄运并没有结束。

1928年，它以专著形式在柏林出版。

到1931年为止，只有6篇书评，其中3篇持否定意见。

1933年以后纳粹统治时期，该书属于查禁销毁之列。

只有本雅明的朋友和熟人朔勒姆、阿多诺、克拉考尔（siegfriedkracauer）和阿伦特保存了几本。

1955年，该书被编入德文版两卷本的《本雅明选集》，才重见天日。

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