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第58章（第2页）

他的妻子担心这件事，有时焚烧他的书而要求改嫁，王欢笑着对他的妻子说：&ldo;你没有听说过朱买臣的妻子吗?&rdo;当时听到这话的人大多嘲笑他，但是王欢坚守他的志向更加牢固，终于成为一位饱学的大儒。

第37章平衡得失心态（2）

安贫乐道关键是在&ldo;乐道&rdo;二字上。

&ldo;乐道&rdo;就是精神上的追求，是道德上的修养。

一个人能够在贫困的环境下坚持做学问，修养道德，的确是很了不起的。

我们也许也会面对贫困的生活，那个时候的我们恐怕再也不会想这些东西，我们所想的应该是如何填饱肚子，如何摆脱这种贫困的生活。

而君子则不一样，他们会安于这种贫困的生活，坚持自己的追求，即使是吃不上饭也不会放弃追求。

这样的人，已经完全将物欲与精神相剥离，精神的追求不会随着物质的变化而改变。

人生的追求大致可以分为物质追求和精神追求，能够将精神追求放在第一位的人就可算得上是君子。

然而我们总是过多地关注可以形而见的物质，却忽略了精神上的追求，因而总是在物质的得与失中苦苦挣扎，为了获得更多的物质而在社会中周旋。

我们称不上&ldo;圣人&rdo;，也算不得&ldo;君子&rdo;，在这个现实社会中，我们不可能像古人一样完全撇掉物质上的追求。

在我们的生活中物质追求总是与精神追求同步的。

只有物质上得到了满足，才有更多的时间和精力去追求精神。

因而我们把精神追求建立在了物质的基础上。

然而人的欲望总是无穷无尽的，物质上的满足总是难以达到。

人们把心思全都用在了如何获取更多物质上，致使精神和物质相脱节，不能同步进行。

因此，将精神追求建立在物质基础上是不对的，我们应该效法古人，将可见的物质追求和不可见的精神修养分开，只有这样，人们才能不间断地修养道德，在物质不断丰富的同时，精神也在不断丰富。

以这样的方式来进行我们的人生，我们会发现人生的得与失变得内涵丰富，得与失不再那么界限分明。

当我们在物质上失去的时候，依然有精神上的支持。

这样，我们就不会因为贫困而忧心，就能像颜回一样安贫乐道。

看得破，忍不过

子曰：&ldo;知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

&rdo;

‐‐《论语&iddot;雍也》

孔子说：&ldo;懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。

&rdo;

南怀瑾先生认为有许多事情我们都想得到，但做起来的时候，就硬做不来。

也就是说学问、道理虽然懂得，身体力行时，却做不到，所以&ldo;知之者不如好之者&rdo;。

做学问必须养成习惯，一日不可无它。

&ldo;好之者不如乐之者&rdo;，爱好它，喜欢虽然喜欢，并不认为是生活中的一件乐趣。

以现在最流行的打太极拳来说，绝没有打麻将那么受人欢迎。

因为打麻将的人视此事一乐也，坐在那里快乐得很，而打太极拳，知道对身体有益，是知之者，天天打，是&ldo;好之者&rdo;，可是摸两下，觉得今天好累，明天再打，那就还不是&ldo;乐之者&rdo;。

欲期学问的成就，进入&ldo;乐之&rdo;的境界，就太不简单了。

南怀瑾先生将这个道理引申到做人做事上，他认为有很多人知道应该怎么做，道理都懂，可是做起来就不是那么回事了。

这就是他曾经提到的&ldo;看得破，忍不过&rdo;。

他打了个比方：算了吧!生活简单一点吧!这是看破了，但到时候却忍不过。

看到不义之财，第一个念头是不要;多看一眼，眼睛就亮了;再看一眼，眼睛就发红了。

人生的道路中会有很多诱惑在等着我们，它们就像是美丽的毒蘑菇、铺满鲜花的陷阱，我们明知道走上前去会伤害到自己，但是仍然会把持不定，在犹豫中接受了诱惑。

这就是&ldo;看得破，忍不过&rdo;，道理很明显摆在那里，谁都明白，说起来都是一套一套的，然而当我们真正面对的时候，却没有几个人能坚守。

我们的人生路本不应该如此曲折难行，只因为我们不能拒绝诱惑，而被引入了歧途，在诱惑中停下了前行的脚步。

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