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第10章（第2页）

&ldo;有仇必报&rdo;只会四处树敌，在这样的一种环境下，岂能成就事业?那些能够在乱世中称雄的人，哪一个不是以德报怨，以此多结朋友，少结冤家?

建安二年（公元197年），屯兵南阳的张绣率部投降曹操。

才过了十几天，张绣又反叛，突然袭击了曹操兵营。

曹操措手不及，被打得大败，他的长子曹昂、侄子曹安民遇害，他最贴心的武士典韦战死，他自己虽然逃得性命，可右臂被箭射伤，所骑的名马&ldo;绝影&rdo;也被射死。

第二年，张绣又和刘表联合，在安众（今河南镇平县东南）前后夹攻曹操，使曹操又一次陷入险境。

曹操让士兵连夜开挖地道才逃得性命，并用奇兵把张绣打败。

后来，张绣在他的谋士贾诩的劝说下又一次投降曹操。

曹操没有计较杀子之仇，盛宴欢迎张绣，为自己的儿子求得张绣的女儿为妻，拜张绣为扬武将军。

后来张绣在官渡之战和南皮破袁谭有功，先迁破羌将军，后增封邑至二千户。

那时天下户口减耗，十才存一，曹操自己那些将领封邑还没有满千户的，却给了张绣最丰厚的封赐。

世上的恩恩怨怨、是是非非本来就难说清楚，如果人人都秉持&ldo;有仇不报非君子&rdo;的态度，那么恐怕整个世界都是硝烟味了。

佛家说：&ldo;放下，自在。

&rdo;放下的不仅仅是各种欲念，也包括仇恨。

只有放下仇恨，才能得到平安喜乐。

&ldo;君子不念旧恶&rdo;是一种境界，是一种善行。

倘若一个人不仅能够以德报德，而对他的敌人也能&ldo;投以木桃&rdo;，那么他不仅能以自己宽广的胸怀赢得别人的信赖，还能消除积怨，化敌为友。

第6章其身正，不令而行（1）

有调查，才有发言权

子曰：&ldo;不在其位，不谋其政。

&rdo;

‐‐《论语&iddot;泰伯》

孔子说：&ldo;不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。

&rdo;孔子认为这是为政最基本的素养。

在他的眼中，人与人是有严格的身份差别的，每个人安分守己，社会才能井然有序而不至于陷入混乱。

&ldo;不在其位，不谋其政&rdo;本来是强调等级差距的，然而拿到现在来说也是很有意义的。

南怀瑾先生认为这句话的现实意义就是没有调查，就没有发言权。

他说：&ldo;据我所知，文人更喜欢谈战争，开口就是应该打。

他们可不知道打仗的难处，自己又没有打过仗，也不知道怎么打。

等于有人在街上看到别人打架，自己在旁边吆喝着大声喊打，可是叫他自己来，只要一扬拳头，他就先跑了。

这就是历代文人的谈战争。

知识分子喜欢谈军事、谈政治，大多数绝对外行。

所以我常引用孔子这句话对他们说：&lso;不在其位，不谋其政。

&rso;他们答道：&lso;这有什么难?&rso;我说：&lso;你我知不知道基辛格此时此刻看的什么公文?说的什么话?你我所知道的情报、资料，都是从报上看来的，并不是第一手资料，可靠性大有问题。

就算是可靠的，在报纸上发表出来的，还是有限，不知道还有多少不能发表的，而且和此刻的现况，又相隔很遥远了。

像这样如何可以去谈政治?而且政治绝对要靠经验，不是光凭理论的。

你说某某不行，你自己来试试看，毫无经验的话，不到三个月就完了。

&rso;所以孔子说的这句话非常有道理‐‐&lso;不在其位，不谋其政。

&rso;不在那个位置上，不能真知道它的内容。

所以&lso;谋其政&rso;不是想象中的那么简单，要在那个位置上才能执其政、谋其政。

&rdo;

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